...绝，醒则吐绿色寒痰，法用生 附子 一枚， 生姜 一两，同捣烂，炒热布包，熨背心及胸前，仍以姜附共捻成一饼，贴于胃口，良久，其痰自开。 外治纳气法∶小儿 虚脱 大证，真气浮散，不得归元，法以 吴茱萸 五分， 胡椒 七粒， 五倍子 一钱，研极细末，酒和作饼，封肚脐以带系之，其气自顺。 外治通脉法∶小儿忽然手足厥冷，或因表邪闭其经络，或因风痰阻其营卫，又或大病之后...
...玉容花见羞。 八咏楼上酬正则李侯 烂醉东君三月时，细和休文八韵 诗 。舞裙催《柘枝》，曲阑摇柳丝。 秋思和吴克斋 一寸冰蟾明翠廊，万里青天书雁行。碧梧敲晚凉，玉人烧夜香。 和白玉真人 宝剑 英雄 血已干，玉府 神仙 心自闲。炼霞成大丹，袖云归故山。 玉手携香罗帕干，粉面粘花妆镜寒。对楼千万山，倚云十二鬟。 湖上醉余二首 明月中流歌扣舷，柔雪双娃同采莲。小 词...
...十去其九而止。） 谷 肉果 菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。 （病已去其八九而有余未尽者，则当以谷肉果菜饮食之类培养正气而余邪自尽矣。如藏气法时论曰，毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充者是也。然毒药虽有约制，而饮食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。） 不尽，行复如法。 （如此而犹有未尽，则再行前法以渐除之，宁从乎慎也。） 必先岁气，无...
...十去其九而止。） 谷 肉果 菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。 （病已去其八九而有余未尽者，则当以谷肉果菜饮食之类培养正气而余邪自尽矣。如藏气法时论曰，毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充者是也。然毒药虽有约制，而饮食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。） 不尽，行复如法。 （如此而犹有未尽，则再行前法以渐除之，宁从乎慎也。） 必先岁气，无...
...十去其九而止。） 谷 肉果 菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。 （病已去其八九而有余未尽者，则当以谷肉果菜饮食之类培养正气而余邪自尽矣。如藏气法时论曰，毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充者是也。然毒药虽有约制，而饮食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。） 不尽，行复如法。 （如此而犹有未尽，则再行前法以渐除之，宁从乎慎也。） 必先岁气，无...
...，故十去其九而止。）谷 肉果 菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。（病已去其八九而有余未尽者，则当以谷肉果菜饮食之类培养正气而余邪自尽矣。如藏气法时论曰，毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充者是也。然毒药虽有约制，而饮食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。）不尽，行复如法。（如此而犹有未尽，则再行前法以渐除之，宁从乎慎也。）必先岁气，无伐天和...
...眸一顾，看看身旁的少年。这是用白描的手法表现演奏者与欣赏者的感情交流。 “雁柱”二句具体地描写筝声。唐宋时筝有十三弦，每弦用一柱支撑，斜列如雁行，故称“雁柱”“一一春莺语”，系以莺语拟筝声。 白居易 《琵琶行》云：“间关莺语花底滑。” 韦庄 《菩萨蛮》云：“琵琶金翠羽，弦上黄莺语。”似为此句所本。前一句以“雁行”比筝柱，这一句以“莺语”状筝声，无论在视觉和听...
...云∶端坐生腰，举右手承左胁，以鼻内气七息，除胃中寒，食不消。 又云∶ 行气低头，倚壁不息十二通，以意排 痰饮 ，宿食从下部出，自愈。 行气者，身直颈曲，排气下行，十二通，愈宿食。 又云∶雁行气低，臂推膝踞，以绳自缚拘，左低头不息十二通，消食轻身，益精神，恶气不入，去万邪。一本云∶正坐仰天呼吸天精，解酒食饮饱，出气吐之数十，须臾立饥且醒。 夏月行之，令人清凉。
...、叔和，并未尝载有是说，即六经治法之中，亦并无一字及之，且见性理所载，元儒草芦吴氏，天之气运之中，亦备载之，益信其为天运气数之法，而非独医家治疗之书也。况传流既久，天地人物气化转薄，亦难可以同年而语矣。故宜知之者，以明天气岁气立法之常也；不可执之者，以处天气岁气法外之变也。天有寒暄早晚不同，人有盛衰时刻迥别，岂可以千支司岁，一定之数，以定无穷时刻盛衰之受哉！
...、叔和，并未尝载有是说，即六经治法之中，亦并无一字及之，且见性理所载，元儒草芦吴氏，天之气运之中，亦备载之，益信其为天运气数之法，而非独医家治疗之书也。况传流既久，天地人物气化转薄，亦难可以同年而语矣。故宜知之者，以明天气岁气立法之常也；不可执之者，以处天气岁气法外之变也。天有寒暄早晚不同，人有盛衰时刻迥别，岂可以千支司岁，一定之数，以定无穷时刻盛衰之受哉！
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