伤寒 吐下后，心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉而紧者，土败阳虚，浊阴上乘也。又复发汗，以亡经中之阳，温气外泄，血冷木枯，风动身摇，振振不已。此其病在经络，根原脏腑，缘于水泛土湿，木郁风动。宜 苓桂术甘汤 ，燥土而 泻水 ，疏木而达郁也。 若发汗之后，汗出不解，病人仍 发热 ，心下荒 （荒 通慌。） 悸，头目 眩晕 ，皮肉瞤动，身体振摇，势欲穴地自安，此以汗...
阴阳易者，男女交易之病也。以其原无阴阳寒热之偏，而病传于他人，非关于本气，则温凉补泻之法，俱无所用，惟以同气相召，引之前出。盖病原于人我之贸迁，是以其所无易其所有也，法亦用男女之交换，仍以其所有易其所无也。彼以易来，此以易往，不烦别方，而阴阳互位，物我各还，妙难言喻也。
【345】 伤寒 发热 ，下利至甚，厥不止者，死。 发热而下利至甚，里寒外热，阳气不归也。而厥逆不止，则土败阳绝，而无来复之望，必主死也。
阴阳 阴阳 （yin-yang）的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。 中医阴阳学说是以对立统一...
阴阳 阴阳 （yin-yang）的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。 中医阴阳学说是以对立统一...
阴阳 阴阳 （yin-yang）的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。 中医阴阳学说是以对立统一...
天地之阴阳．数之可十．推之可百．数之可千．推之可万．莫窥其始，孰既其终．其切于人身者．则内经言人之阴阳．则外为阳．内为阴．言人身之阴阳．则背为阳．腹为阴．言人身之脏腑中阴阳．则脏者为阴．腑者为阳．肝心脾肺肾五脏皆为阴．胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳．此言人身上分阴分阳之定位．然有阴中之阳有阴中之阴．有阳中之阳有阳中之阴．若背为阳．阳中之阳．心也．阳中之阴．肺...
门人问曰．仲景云．阴病见阳脉者生．阳病见阴脉者死．世遂谓仲景之书．专主扶阳而抑阴．然与答曰．此阴阳二字．只须就表里虚实上讲．凡邪之中人．在表为轻．在里为重．出表为顺．入里为逆．阴病见阳脉．则里邪有出表之机．故主生．阳病见阴脉．则表邪有陷里之势．故主死．大浮动数滑五者为阳脉．阳脉主表主实．阴病见阳脉．则正复而邪自退．病虽重可生．沉涩弱弦微五者为阴脉．阴脉属里属...
伤寒 热甚虽不死．两感伤寒漫料理． （仲景云．凡伤于寒则发为热．虽甚不死．若两感于寒而病者．必死．又曰两感病俱作．治有先后．发表攻里．本自不同．故漫料理可也．） 一日太阳少阴病． 腹痛 口干 烦饮水． （太阳膀胱也．少阴肾也．为表里．故仲景云．太阳与少阴俱病．则腹痛口干．烦满而渴．） 二日阳明合太阴． 腹满 身热如火炽．不欲饮食鼻内干．妄言谵语终难睡． （仲...
阴毒者，或 伤寒 初病一、二日便成阴毒，或服汤药六、七日以上至十日变成阴毒，身重背强，腹中绞痛，喉咽不利，毒瓦斯攻心，心下强，短气不得息，呕逆，唇青面黑，四肢厥冷， 其脉 甘草 （二分炙） 升麻 （二分） 当归 （一分） 蜀椒 （一分） 鳖甲 （四分） 凡五物， 咀，以水五升，煮取二升半，分三服，行五里复服，温覆，中毒当汗，汗则愈。若不汗，病不除，重服。（《...
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