聆音问答 高歌挑引 入耳关心 白郎十愿 赋赏荷花 因诗拟合 窃看新诗 园亭步和 二婢寻笺 计赚传书 若云邀玩 搜取诗笺 之枚算计 检阅回书 楼中豪饮 悬挂色牌 聆音问答 丽娘就把凌烟问；“隔墙嗰位操琴人，唔知佢地因何故，弹来字字咁伤心？一声一泪真凄惨，分明怨恨 曲 中论 。你地知佢谁人否？做乜在我书房来操这般琴？”凌烟未及将言答，绮琴横口应声频：“我猜哩个弹...
病之大纲．不外阴阳．阳卫外者也．阳不密则不能卫外而为固．故风寒六淫之邪得以入之．入之则外感之诸症生焉．阴为阳守者也．阴弗营则不能宅阳以藏神．故内伤神志筋骨之病居之．居之则内伤脏气之有余不足种种兴焉．识病必先辨阴阳．阴阳辨而后能察病矣． 所谓阳者．欲如运枢．运枢者．开和调而不凝滞也．若起居如惊．则自致烦扰．而神气乃浮矣．浮则神内散而出．邪外伺而入．于是有因寒因...
阴阳消长指的是阴阳它们任何一方都对另一方起着制约的作用，以维持事物的相对平衡。 【阴阳消长】 消长，说朗阴阳双方对立的一面。它们任何一方都对另一方起着制约的作用，以维持事物的相对平衡。若一方的太过，就会引起另一方的不足；一方的不足，也会导致另一方的太过，产生了此盛彼衰，此消彼长的动的变化。这种关系较多于说朗病理变化，如“阴虚阳亢”，“阴盛阳衰”等。
循环与对立——阴阳家的“意” 阴阳学说是中国古代先哲思维活动中最富哲学味道的理论构想，著名的科学史家李约瑟称此为“古代中国人能够构想的最终原理” [1] 。几乎所有研究古代文化思想、哲学、科学史的学者都承认，阴阳学说对于中国传统医学的发展具有极为重要的促进作用，并在古代医学领域中获得了充分的运用与一定的发展。然而先秦以“阴阳”之名立身的“阴阳家学”与医学理论...
我国古代哲学理论，系古人对自然界万事万物性质及其发展变化规律观察、归纳的总结。医学中的阴阳学说则是古代辨证的思想方法与医学经验相结合的产物。即以阴阳的对立与统一，消长与转化的观点，说明人与自然界的关系，并概括医学领域里的一系列问题。解剖方面：归纳人体脏腑组织的属性如《灵枢·寿天刚柔篇》：「是故内有阴阳，外亦有阴阳；在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴...
阴阳胜复指阴阳的变化，阴盛阳衰，阳亢阴虚是它们发展不平衡的一方面，而阴胜阳复，阳胜阴复是这种不平衡的反作用的另一方面。 【阴阳胜复】 胜即胜利或亢盛，复即报复或反复。阴阳的变化，阴盛阳衰，阳亢阴虚是它们发展不平衡的一方面，而阴胜阳复，阳胜阴复是这种不平衡的反作用的另一方面。它们都影响着变化过程的转归。前人用这个道理解释一些气候变化和临床病理。气候方面：如某年...
足少阴脉 ，早期 经脉 名。即 足少阴肾经 。《足臂 十一脉 灸经》：“足少阴脉：出 内踝 娄中，上贯 腨 ，入郄，出股，入腹， 循脊 内 上廉 ，出肝，入 胠 ，系 舌本 。其病：病足热，腨内痛，腹街、脊 内廉 痛， 肝痛 。 心痛 ， 烦心 ，咽□□□□，舌坼，□ 瘅 ，上气，□□，数喝，默默 嗜卧 ，以咳。诸病此物者，皆灸足少阴脉。”
足厥阴脉 ，早期 经脉 名。即 足厥阴肝经 。《足臂 十一脉 灸经》：“足厥阴脉循 大趾 间，以上出 胻 内廉 ，上踝八寸，交泰 阴脉 ，循股内，上入xx间。其病，病xx搔，多溺，嗜饮， 足跗 肿，疾痹，诸病此物者，皆灸 厥阴 脉。”
足阳明脉 ，早期 经脉 名。即 足阳明胃经 。《足臂 十一脉 灸经》载：“足阳明脉：循 胻 中，上贯 膝中 ，出股，挟 少腹 ，上出乳 内廉 ，出嗌，挟口，以上之鼻。其病：病足中趾废，胻痛，膝中肿，腹肿，乳内廉痛，□外肿，頯痛， 鼽衄 ，数癫， 热汗 出，xx搔，颜寒。诸病此物者，皆灸 阳明 脉。”
肾阴阳两虚：则有五心 烦热 、 盗汗 或自汗、四肢发凉、 遗精 失眠 、 多梦 、舌红无苔、脉细数或舌淡苔白、脉沉迟。
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