...便是丹砂精， 宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。 不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅， 及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。 丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻， 修之炼之须珍重。直待虎啸折...
...乾上 問：「『乾坤』，古無此二字。作易者特立此以明道，如何？」曰：「作易時未有文字。是有此理，伏羲始發出。」可學。以下總論乾坤。 乾坤只是卦名。乾只是箇健，坤只是個順。純是陽，所以健；純是陰，所以順。至健者惟天，至順者惟地。所以後來 取象...
...既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥；乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：『柏梁灾，其後有江充巫蛊也卫太子事。』如《志》之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：「灾者修类应行，精�相感，以戒人君。」是以圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。今宜...
...不可謂之太極，然中含喜怒哀樂 ，喜樂 屬 陽，怒哀屬 陰，四者初未著，而其理已具。若對 已發言之，容或可謂之太極，然終是難說。此皆只說得箇髣彿 形容，當自體認。�。 問：「『無極而太極』，極是極至無餘之謂。無極是無之至，至無之中乃至有存焉，...
...帝曰：『余闻刺法，有余者泻之，不足者补之。』歧伯曰：『百病之生，皆有虚实，而补泻行焉。泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之天命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。凡用针者，随而济之，迎而夺之，虚则实之，满则泻之，菀...
...帝曰：『余闻刺法，有余者泻之，不足者补之。』歧伯曰：『百病之生，皆有虚实，而补泻行焉。泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之天命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。凡用针者，随而济之，迎而夺之，虚则实之，满则泻之，菀...
...疆境无事，乞将还家。」臣忝局司，深知不可。尚书令临淮王�即孚之兄子，遣省事谢远三日之中八度逼迫，云宜依判许。臣不敢附下罔上，孤负圣明。但孚身在任，乞师相继，及其代下，便请放还，进退为身，无忧国之意，所请不合，其罪下科。�乃召臣于尚书都堂云：...
...髟沙}振裳衣。（{髟沙}或作{沙毛}。《选》“绿苔�{髟沙}乎研上”。上音参，下音沙。）白霓先启涂，（《楚辞》曰：“白�婴�，胡为此堂。”�与霓同。）从以万玉妃。（从，去声。）翕翕陵厚载，哗哗弄阴机。生平未曾见，何暇议是非。或云丰年祥，（《...
...白雪》曲，取酒西城市。朝逢油壁车，暮结青�尾。岁月倏可忘，行乐方未已。忽尔畏简书，翻然浩归思。江山故国近，风物饶阳美。楚柚烟中黄，吴莼波上紫。还乡问井邑，上堂多庆喜。离别古所难，更畏秋风起。 戏赠 莫愁家住洛川傍，十五纤腰闻四方。堂上金尊邀上...
...「以下章『君子之道』處觀之，可見。」銖。 聖人說話，中正不偏。如揲蓍，兩 手皆有數 ，不可謂一邊有道理，一邊無道理。它人議論，才主張向這一邊，便不信那邊有。因論橫渠呂 氏「尊德性、道問學」一段，及此。�。 第二十八章 鄭康成解「非天子不議禮...
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