津液之腑 ，人体器官名。指 膀胱 。膀胱是贮藏 津液 的器官，故称。《 灵枢 .本输》：“ 肾合膀胱 ，膀胱者，津液之腑也。”《 素问 . 灵兰秘典论 》：“膀胱者， 州都之官 ，津液藏焉， 气化 则能出矣。”张景岳注：“膀胱位居最下， 三焦 水液所归，是同都会之地，故曰州都之官，津液藏焉。”
中元日各寺院设盂兰会，燃灯唪经，以度幽冥之沉沦者。按释经云：目莲以母生饿鬼中不得食，佛令作盂兰盆会，于七月十五日以五味百果著盆中，供养十方大德，而后母得食。目莲白佛，凡弟子行孝顺者亦应奉盂兰盆供养。佛言大善。后世因之。又《释氏要览》云：盂兰盆乃天竺 国语 ，犹华言解倒悬也。今人设盆以供，误矣。
相使 ，① 中药学 术语。系药物 七情 之一。出《 神农本草经 》。指一种药物作为 主药 ，另一种或数种药物作为辅药用以提高主药功效。如 款冬花 配 杏仁 、 黄芪 配 茯苓 。 ② 生理学 名词。 脏腑 间相互役使，相互作用和联系。《 素问 . 灵兰秘典论 》：“愿闻 十二官 之相使。”
使道 ，①人体部位名。指 鼻孔 和人中沟。《 灵枢 . 天年 》：“使道隧以长，基墙高以方。” 杨上善 注：“使道谓是鼻空使气之道，隧以长，出气不壅。” ②神气之通道。《 素问 . 灵兰秘典论 》：“主不明则 十二官 危，使道闭塞而不通，形乃大伤。” 王冰 注：“使道，谓神气行使之道也。”
伤寒 著作。十卷。清·吴仪洛编订。书成于1766年。吴氏推崇喻嘉言《尚论篇》，认为喻氏“将三百九十七法分隶于大纲之下，极得分经之妙”，因以“分经”为书名将此书予以重订和补注。书中将喻氏《 医门法律 》中暴卒中寒一门及“ 秋燥 论”补入。在学术见解方面，本书缺乏新的补充和发挥。现存初刻本。
伤寒 著作。十卷。清·吴仪洛编订。书成于1766年。吴氏推崇喻嘉言《尚论篇》，认为喻氏“将三百九十七法分隶于大纲之下，极得分经之妙”，因以“分经”为书名将此书予以重订和补注。书中将喻氏《 医门法律 》中暴卒中寒一门及“ 秋燥 论”补入。在学术见解方面，本书缺乏新的补充和发挥。现存初刻本。
《伤寒分经》 ， 伤寒 著作。十卷。清.吴仪洛编订。书成于1766年。吴氏推崇喻嘉言《 尚论篇 》，认为喻氏“将三百法分隶于大纲之下，极得分经之妙”，因以“分经”为书名将此书予以重订和补注。书中将喻氏《 医门法律 》中暴 卒中 寒一门及“ 秋燥 论”补入。在学术见解方面，本书缺乏新的补充和发挥。现存初刻本。
细雨无声寸草知，春风轻拂景色姿，濡润岐黄千秋业，喜看杏林添新枝。 春雨 细雨无声寸草知， 春风轻拂景色姿， 濡润岐黄千秋业， 喜看杏林添新枝。 夜读 窗前孤灯诵古经， 精研灵兰秘典真， 中医情愫常入梦， 晨曦又传读书声。 师承 传承医理启心智， 激励后学宏图志， 躬耕医海总关情， 发皇古义能者师。
来源 (重订通俗 伤寒论 )。 组成 白头翁 9克 生 川柏 1.5克 青子芩6克 鲜 贯众 15克 小川连2.4克 北 秦皮 2.4克(醋炒) 生白芍 9克 鲜 茉莉花 10朵(冲) 功用 凉血 清肝 ， 泻火 坚肠。 主治 伤寒 邪传 厥阴 ，厥而兼呕，胸胁烦满，热利下重，继即便血，甚或 便脓血 ，舌紫苔黄，脉寸浮数，尺弦数者。
相傅之官 ，人体器官名。指肺。《 素问 . 灵兰秘典论 》：“肺者，相傅之官，治节出焉。” 王冰 注：“位高非君，故官为相傅。主行荣卫，故治节由之。”张景岳注：“ 肺主气 ，气调则 营卫 脏腑 无所不治。”心为 君主之官 ，肺犹宰相辅佐君主，调治全身。例如 心主血 ，肺主气，气血循环运行输送养料，以维持各脏器组织的机能活动及其相互间的关系。
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