若中年及 难产 者，毋论日期，必须调养平复，方可涉喧，否则气血复伤，虚臝之证作矣。
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
孟子说人性本着，并指出人有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。又说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”这些都不须向外求取，而是本来就有的，所谓“求则得之，舍则失之。”禽兽是无恻隐、无羞恶、无恭敬、无是非的，如果一个人无恻隐、羞恶、恭敬、是非这四种人性的基本良知良能，自然和禽兽没有两样。 圣贤教导了我们很多事情，以仁、义、礼、智、信之...
大意 肺与大肠．相为表里．故肺热则肛藏．肺虚则肛脱．（心法） 内因 肠风 痔 漏．久服寒凉．坐努下脱．久痢 久泄 ． 里急后重 ．窘迫下脱．男子房欲过度．产妇用力太早．小儿叫号伤气．俱有此症．（医鉴） 外候 因气血空虚．不能内守．肛门 无力 收摄．以致或大或小．块物外坠．有似去白之卵黄．故曰 脱肛 ．（绳墨） 治法 病之虚实．入者为实．出者为虚．（难经）肛门...
伦是一种关系，一种相处之道。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，是五种人伦的关系。在现代，君臣则是指国家和个人而言。伦必须出之于内心，因此，必须由细微处着手，所谓“诚于中而形于外”，虽有至诚，行之犹恐不及，或不尽合度，何况心有未诚，难免失之乖违。所以，细审内心之至诚，而外不失于细行，方可以郭睦人伦而无所失。 德以立己，也以达人。教化一事，首先在地己身足以为人师，己...
人有胸膈间作痛， 咳嗽 时更加痛极，手按痛处，尤增 气急 ，人以为肺经生 痈 也，谁知是肺热生痈耳。夫肺为娇脏，药食之所不到者也，故治肺甚难。肺热害肺，既可成痈，将何法疗之？疗之法，似宜救火以泻肺。肺药不可入，而肺为脾之子，脾经未尝不受药也，补其脾经之土，则土能生金也。平其肝经之木，则金不能克木矣。 清其心经之火，则火不能刑金也。三经皆有益于肺，无损于金，则...
大意 头面者．诸阳之会也．十二经络．皆上于面而走空窍．（经文）所以面病俱属三阳之经．（汇补） 面痛 面痛皆属于热．但暴病多实．久病多虚．饮食妨碍．皆因膏粱风毒．食卧少安．无非胃虚有火．（汇补） 面肿 面肿曰风．（内经）因食后冒风．风热相搏．上攻头面．能食者．为风虚．更兼麻木．不食者．为风热．必见红赤．（入门） 面浮 劳力过度．饮食失节．脾气输化不及．肺金传布...
...在使彼此的心灵相互提升，使彼此的生命互相成长，要像花树的攀条对望，而不要像荆棘的利刺相插，这样才是无愧于心。 人为什么要读书？读书固然是一种快乐，然而最重要的还是利用它来服务社会，造福人群。而用则要用得其所，若是用之不当，反倒不如毫无学问来得干净。若是已读书，而又有一份耿直的心，则应力求贡献社会，否则弃置不用实在可惜！社会能够进步，最重要的就在“人尽其才”。
大意 荣 血虚 则不仁．卫气虚则不用．不用不仁．即麻木之类欤．（汇补） 内因 麻木因荣卫之行涩．经络凝滞所致．其症多见于手足者．以经脉皆起于指端．四末行远．气血罕到故也． 若兼 虚火 ．则肌肉 动．不可误作风治．（汇补） 外候 麻者．非痒非痛．或四肢．或周身．唧唧然不知痛痒．如绳扎缚初松之状．（正传）在手多兼风湿．在足多兼寒湿．（汇补）木者．不痒不痛．按之不...
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