新疆地区是东西方交通要道，因而成为东西方文化交流的必经之地，这一特点也在维医学中得到体现。 在古代，这一地区居住着许多民族或部落。 除少数几个民族或部落转入农业生活外，大多数长期在天山南北过着游牧的生活。还有些民族居住在南疆广大地区，操焉耆、龟兹、于田语，从事农牧业生活。维吾尔语属于阿尔泰语系突厥语。“维吾尔”一词在维吾尔语中意为“团结”、“联合”。在不同历...
江阴自北宋起，崛起了一个葛氏家族，科第连绵，人才迭出，长盛不衰。葛氏，成为古代江阴历史上出现的第一个文化氏族。葛氏家族原来居住在淮南道扬州。唐代末年，他们从扬州南渡长江，来到江阴定居。 据葛胜仲《丹阳集》中《朝奉郎、累赠少师、特谥清孝葛公（书思）行状》记载，葛氏“其先嬴姓，夏后封国于葛，后因氏焉。世籍广陵。唐天祐中，有讳涛者，避孙、杨连兵之祸，徙江阴，家之。...
...极端落后的地区，人们往往以泥土、香灰、树叶等敷裹创口的做法来推断，原始人对外伤也可能用泥土、野草和树叶等敷裹伤口，久而久之，人们逐渐地发现了一些适合于敷治外伤的外用药，这便是外治疗法的起源。 瓯骆先民们在生产劳动过程中，有时被树枝、石块等硬物撞到或刮到某些部位，由此而能缓解某些病痛，经过长期反复实践而产生了药锤疗法、刮疗法(如药物刮疗、骨弓刮疗等)等外治法。
天道教第四世大道主春庵上师朴寅浩。1885年2月1日生于忠清南道德山，29岁入道,侍奉和受教于海月；在公州迦叶寺专心修练,十年不解衣冠；积极参与伸冤运动和东学革命。 1908年从义庵受教统后，他重整中央总部指导体制，致力于扩大教势和文教出版事业。三•一运动时,他被日军逮捕入狱。但天道教并未屈服于殖民者的镇压，创立了天道教青年党(后改名为天道教青友党)，开展爱...
天道教第四世大道主春庵上师朴寅浩。1885年2月1日生于忠清南道德山，29岁入道,侍奉和受教于海月；在公州迦叶寺专心修练,十年不解衣冠；积极参与伸冤运动和东学革命。 1908年从义庵受教统后，他重整中央总部指导体制，致力于扩大教势和文教出版事业。三•一运动时,他被日军逮捕入狱。但天道教并未屈服于殖民者的镇压，创立了天道教青年党(后改名为天道教青友党)，开展爱...
...异法方宜论》所说的："南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也，其民嗜酸而食府胕。故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。"诚然，这里的南方不一定特指壮族地区，但从地理位置及历史文献南方包括广西在内的情况来看，应当包括壮族地区在内。这些都可以佐证，壮医针刺疗法起源于原始时期，春秋战国时期已较盛行，并传到中原地区。
义庵圣师孙秉熙继承海月，成为天道教第三世教祖。他1861年4月8日生于清州郊区，22岁入东学。1894年，他任东学革命军统领，失败后藏于深山侍奉海月。海月殉教后，他收拾教团，亡命日本，准备东山再起。 1904年，他组织进步会,发起甲辰开化运动，提出了巩固独立基础、改革政府等四大纲领,举行了关于弹劾政府等演说集会，遭当局镇压。运动因李容九等人背叛而失败后，义庵...
义庵圣师孙秉熙继承海月，成为天道教第三世教祖。他1861年4月8日生于清州郊区，22岁入东学。1894年，他任东学革命军统领，失败后藏于深山侍奉海月。海月殉教后，他收拾教团，亡命日本，准备东山再起。 1904年，他组织进步会,发起甲辰开化运动，提出了巩固独立基础、改革政府等四大纲领,举行了关于弹劾政府等演说集会，遭当局镇压。运动因李容九等人背叛而失败后，义庵...
道教和中医学的关系,一般而言,就其内在的文化本体的一致性上,是在哲学层次上的统一。因此,道教对中医学的重大影响,就必然表现为以道的本体论对中医学发展所作的哲学贡献。关于道的哲学研究,以及对中医学的发展的相关性研究,学界的研究文献可谓汗牛充栋,但是,由于西方文化和哲学对中国文化发展在近代以来的滥殇,致使对道教和中医学的关系的研究也受到西方哲学的形式化的影响,这...
文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人（道教元始天尊的弟子） 这三位后来在佛教中分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨，三位应该是很不错的，要不然也不会被西方的准提道人看中，原来他们的坐骑是在封神演义中收到的截教门人，前两位的徒弟金吒、木吒后来也是佛教中人，金吒是如来护法，木吒跟随观音，在封神演义中三位有表现但我觉得没什么可以说的，只是慈航我有一个地方对其印象深刻，...
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