...而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。 老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。 二、守柔 老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱...
...而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。 老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。 二、守柔 老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱...
...自己的生存；另一方面又根据对自然规律的认识，发挥自己的主观能动作用，从事对自然事物的利用和改造，所谓“赞天地之化育”者也，促进天地万物更好地发展。《淮南子·修务训》说：“夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂长。”正是说明这一意义。这三种形式体现的“人天”关系，凸显了我国古代“天人合一”的“整体论思想”。在整体论思想指导下...
...收载的。《植物名实图考》也收载了不少苗药，如白及条有“白及根苗妇取以浣衣，甚洁白，白及为补肺要药”的记载。 改土归流后，苗族的药物得到较大的发展，曾有过较为兴盛的时期，这是由于对药物需要的增加，使得药市得以繁荣，19世纪末20世纪初，当时黔东南和湘西等地大批药材经湖南洪江、常德转销武汉等地，刺激了药物的生产经营及药市的产生。如号称“滇黔锁钥”的关岭县，据《关...
...系统地介绍了禁咒之术的历史，方法及义理，认为它来自老君、张天师，有三百六十科，三十六要法。可谓法诀繁杂，难以述说。正如《正一法文修真旨要》所言：“禁诀者，道家咒术妙法，多端万流，渊隐难悉兼通。” 概而言之，道教咒术是源自中国古代的巫祝之术，其后吸收了佛教、少数民族及各家的咒术，它经过道教徒们上千年的使用与推演，已根深蒂固，成为道教文化中的重要因素，不可忽略。
...系统地介绍了禁咒之术的历史，方法及义理，认为它来自老君、张天师，有三百六十科，三十六要法。可谓法诀繁杂，难以述说。正如《正一法文修真旨要》所言：“禁诀者，道家咒术妙法，多端万流，渊隐难悉兼通。” 概而言之，道教咒术是源自中国古代的巫祝之术，其后吸收了佛教、少数民族及各家的咒术，它经过道教徒们上千年的使用与推演，已根深蒂固，成为道教文化中的重要因素，不可忽略。
(一) 伤寒 ：隋唐五代时期有关伤寒等外感疾病和伤寒学说的理论与实践，与此时期中医学整体发展相一致，具有总结、提高的特点。病因、病证及治法、方药，各方面的认识都较为广泛而丰富，且有新的进展。 1、伤寒的概念、病因与预防 《诸病源候论》并列提出伤寒、时行、温病、热病、 疫疠 五类范畴，各自独立成篇分别论述其病因和不同证候。在此之前，《时后救卒方》虽曾分述伤寒、...
思想 分类 分类“思想”的页面 此分类包含下列4个页面，共有4个页面。 形 形象记忆 拟 拟人论 白 白板说 直 直觉思维
...造的裸体女神像，铜牌上铸着“武当山”三个汉字。可见，在南北朝时，武当山已流传海外了。 隋唐时期，武当道场得到封建帝王的推崇，促进了武当道教的发展。李唐自称为老子的后裔，认为老子是李唐的祖宗，便扶持和崇奉道教，使之成为三教（儒、释、道）之首。而使武当道教受到皇室重视的还是姚简。唐贞观年间，天下大旱，飞蝗遍地，皇帝下诏于天下名山大川，俱未感应。武当节度使姚简奉旨...
...造的裸体女神像，铜牌上铸着“武当山”三个汉字。可见，在南北朝时，武当山已流传海外了。 隋唐时期，武当道场得到封建帝王的推崇，促进了武当道教的发展。李唐自称为老子的后裔，认为老子是李唐的祖宗，便扶持和崇奉道教，使之成为三教（儒、释、道）之首。而使武当道教受到皇室重视的还是姚简。唐贞观年间，天下大旱，飞蝗遍地，皇帝下诏于天下名山大川，俱未感应。武当节度使姚简奉旨...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。