道德天尊在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道，非常道。名可名，非常名」。「道」的意思虽然比较难明白，但我们可以说「道」的意思是「自然」。 道家认为，个人不应该反对「道」，而是要顺从于「道」，按「道」行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。「道」是不败的，人应...
道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧...
道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧...
...证，自汗，小便利，大便秘者。 蜂蜜 用铜器微火熬，频扰勿令焦，候凝如饴，捻作挺子，头锐如指，糁 皂角 末少许，乘热纳谷道中，用手抱住，欲大便时去之（加盐少许亦可，盐能润燥软坚）。 丰按∶六气之中，惟燥气难明。今人治燥，动手非 沙参 、 玉竹 ，即生地、二冬，不知燥有胜气复气；在表在里之分。如 杏苏散 ，是治燥之胜气； 清燥救肺汤 ，是治燥之复气，滋燥 养营汤...
...（一钱二分，土炒） 防风 （一钱五分） 甘草（八分） 羌活 （一钱五分） 独活 （一钱五分） 白芷 （一钱二分） 草豆蔻 （七分） 干姜 （六分） 水煎服。 法中苍、防、甘草，即 海藏神术散 也，用于外感寒湿之证，最为中的。更加二活、 白芷 ，透湿于表； 草蔻 、 干姜 ，燥湿于里。诸药皆温热辛散，倘阴 虚火 旺之体，勿可浪投。 清宣温化法∶（见前） 宣透膜...
...火虫。过五天，土地潮湿，空气暑热，又过五天，大雨按季节下起来。腐草不变为蝥火虫，庄稼颗粒会提早脱落。土地潮湿而不暑热，就会刑罚不当。大雨不按时下，国家没有恩惠给百姓。 立秋这一天，凉风吹来。过五日，早上白色露水降。又过五天，寒蝉开始呜叫。凉风不吹来，国家政令无威严。早上白色露水不降，老百姓多患咳喘。寒蝉不鸣叫，大臣们会以力逞强。 处暑这一天，老鹰会陈放捕到的...
十二月大寒至二月春分．为初之气．厥阴风木主令．经曰．厥阴之至其脉弦． ○春分至小满．为二之气．少阴君火主令．经曰．少阴之至其脉钩． ○小满至六月大暑．为三之气．少阳相火主令．经曰．少阳之至大而浮． ○大暑至八月秋分．为四之气．太阴湿土主令．经曰．太阴之至其脉沉． ○秋分至十月小雪．为五之气．阳明燥金主令．经曰．阳明之至短而涩． ○小雪至十二月大寒．为六之气．...
... 陈皮 （各二钱） 甘草 （一钱，炙） 姜枣水煎服。 半夏 燥湿治痰之本， 陈皮 利气泄痰之标，标本既得，攻补互行，补而不滞，攻而不峻，故曰六君子。《经》曰∶壮者气行则愈，怯者着而为病，六君子者，壮其气矣。 气壮则升降自如，清以奉上，浊以归下，尚有何物可停为滞耶？加 香附 、 藿香 、 砂仁 ，名 香砂六君子汤 ，其用稍峻矣。 甘露神膏 神治一切干痨虚损。 ...
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