... 38、 呃逆论（即吃忒，又名咳逆） 39、 腹胀满闷论 40、 浮肿论 41、 浮肿论 42、 淋证论 43、 小便数及遗尿不禁论 44、 蓐劳骨蒸论 45、 吐衄及口鼻黑气起而衄并舌黑论 46、 大小便血论 47、 月水不通论 48、 痈疽论 49、 乳少无乳并乳汁自出论 50、 妒乳吹乳乳痈论 51、 乳岩论 52、 乳悬论（附方） 53、 前阴诸证论
...，他说：“淫妇为人所弃，故于其去也，揽其祛而留之曰：子无恶我不留，故旧不可以遽绝也。”戴君恩《读诗臆评》以为是妻子送别丈夫之诗。姚际恒《诗经通论》又说是“故旧于道左（旁）言情，相和之辞”。今人多主“弃妇”说，当是从朱熹说引出。考各家说法，对照原诗，似乎都有些道理，然而又不完全贴切，相比之下，郝懿行《诗问》“留夫”一说稍近诗意，他说：“民间夫妇反目，夫怒欲去，...
...为病互相出见论 18、 阴病治阳阳病治阴 19、 三焦元气衰旺 《脾胃论》卷下 1、 大肠小肠五脏皆属于胃胃虚则俱病论 2、 脾胃虚则九窍不通论 3、 胃虚脏腑经络皆无所受气而俱病论 4、 胃虚元气不足诸病所生论 5、 忽肥忽瘦论 6、 天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论 7、 阴阳寿夭论 8、 五脏之气交变论 9、 阴阳升降论 10、 调理脾胃治验治法用药若...
...孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（ 朱熹 《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”这就吻合诗义，使诠释通达。 周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级...
...三种论 3、 用党参宜求真者论 4、 治瘟疫慎用古方大寒剂论 5、 用大黄石膏芒硝论 6、 立方用药论 7、 疫症繁多论 8、 治疫症最宜变通论 9、 抄复论 10、 仅读伤寒书不足以治瘟疫不读伤寒书亦不足以治瘟疫论 11、 读伤寒书当先观阳症论 12、 舍病治因论 13、 瘟疫统治八法 14、 瘟疫六经治法 15、 瘟症杂症治略 16、 瘟疫杂症简方 17...
...州府，间藉资于馆；游历所至，惟有借书，随即钞纂，睹记所及，更获新胜，即改窜增益之。虽十易草所不惮，经二十年，始成是书。自为《历代州域形势》通论至《天文分野》，共百三十卷，可六千页。祖禹尝语望曰：“历代之书，世远言湮，难穷其蕴，惟览者能自得其指归。禹之为是书也，以史为主，以志证之；形势为主，以理通之；河渠沟洫，足备式遏；关隘尤重，则增入之；朝贡四夷诸蛮，严别...
...云：“此诗以‘将大车’而起尘兴‘思百忧’而自病，故戒其‘无’。观上下同用‘无’字及‘祇自’字可见。他篇若此甚多。此尤兴体之最明者。”（《诗经通论》）朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体，又将诗意理解为行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚氏抓住此点攻朱说最能切中其失。姚氏云：“观三章‘无思百忧’三句，并无行役之意，是必以‘将大车’为行役，甚可笑。且若是...
... （14）不：二“不”字皆语助词，无义。留：占“刘”字，杀。处：安。 （15）三事：三司，指军中三事大夫。事与“司”通。绪：业。姚际恒《诗经通论》：“谓分主六军之三事大夫，无一不尽职以就绪也。” （16）业业：高大的样子。 （17）有严：严严，神圣的样子。 （18）舒：舒徐。保：安。作：起。 （19）绍：戴震《诗经补注》：“如‘夭绍’之绍，急也。”游：优游，...
...乎？王勉能谓︰“小儿慢惊风证，其脾胃虚寒，气血不能上朝脑中，既有贫血之病，又兼寒饮填胸，其阴寒之气上冲脑部，激动其脑髓神经，故发痫痉”，实为通论。 方书谓︰真阴寒头疼证，半日即足损命。究之此证实兼因宗气虚寒，不能助血上升，以致脑中贫血乏气，不能御寒，或更因宗气虚寒之极而下陷，呼吸可至顿停，故至危险也。审斯，知欲治此证，拙拟回阳升陷汤可为治此证的方矣。若细审其...
...心、心包有热，则柴胡乃手足厥阴、少阳必用之药；劳在脾胃有热，或阳气下陷，则柴胡为升清退热必用之药。惟劳在肺肾者，不可用耳，寇氏一概摈斥，殊非通论。昂按∶杨氏 秦艽扶羸汤 ，治 肺痿 成劳， 咳嗽 声嗄，体虚自汗，用柴胡为君，则肺劳亦有用之者矣。《药性论》甄权着）， 呕吐 心烦（邪在半表半里，则多呕吐），诸疟寒热（东垣曰∶诸疟以柴胡为君，佐以引经之药。李士材曰...
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