切牙小儿惊痫发搐．有切牙不休．及未发、发过时亦常切牙者．予在行朝．有李统制一子．病证如是．遂请众医询治．有言是惊入于肾者．此乃乔岳汉东王先生歌中睡里切牙惊入肾之句．其意谓牙为骨．骨入肾．故以言之．此常流无据语也．古书无有．亦无惊入肾之理．果用药无验．今详校其证．特为明之．乃足阳明之病也．足阳明为胃之经．起鼻交额．循鼻外．入上齿中．还出侠口．环唇．下交承浆．过...
切牙小儿惊痫发搐．有切牙不休．及未发、发过时亦常切牙者．予在行朝．有李统制一子．病证如是．遂请众医询治．有言是惊入于肾者．此乃乔岳汉东王先生歌中睡里切牙惊入肾之句．其意谓牙为骨．骨入肾．故以言之．此常流无据语也．古书无有．亦无惊入肾之理．果用药无验．今详校其证．特为明之．乃足阳明之病也．足阳明为胃之经．起鼻交额．循鼻外．入上齿中．还出侠口．环唇．下交承浆．过...
...儿，骖紫骝兮从青骊。 低光垂彩兮，怳不知其所之。辟朱户兮望华轩， 意斯子兮候门。忽思瘗兮城南，心瞀乱兮重昏。 仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁， 就单鲜而又死。将清白兮遗谁，问 诗 礼兮已矣。 哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔， 鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返，疑有日兮来归。 静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰： 观未始兮有物...
南海诸蕃国皆敬圣佛。相传圣佛出世，在真腊国之占里婆城。圣佛，女子也，有夫。渡海而舟为龙王所荡，乃谓龙玉曰；“使我登岸，当岁生一子以奉龙王。”既，海神送其舟于占里婆城，乃显神异。人有慢轻，必降祸焉；人有祈求，必赴感焉；人有自欺于前，必报验焉。南蕃皆敬事之。凡相争者，必相要质于圣佛前， 曲 者不敢往也。南蕃所居皆茅庐，唯圣佛庙貌甚整，黄金饰像，四躯为四殿。盖一佛...
卫子夫与武帝生有三女一子。除刘据之外，三女不详。根据唐代司马贞所著《史记索隐》三女为有卫长公主、石邑公主、诸邑公主。而唐初颜师古在《汉书》注释中则称阳石公主和诸邑公主皆是卫子夫的女儿。阳石公主又名德邑公主，目前没有证据证明她与石邑公主为同一人。两种说法必有一种是错误的，或两种皆错。 诸邑、阳石公主及刘据皆在巫蛊事变中死亡，卫长和石邑公主未有记载死于巫蛊。因公...
卫子夫与武帝生有三女一子。除刘据之外，三女不详。根据唐代司马贞所著《史记索隐》三女为有卫长公主、石邑公主、诸邑公主。而唐初颜师古在《汉书》注释中则称阳石公主和诸邑公主皆是卫子夫的女儿。阳石公主又名德邑公主，目前没有证据证明她与石邑公主为同一人。两种说法必有一种是错误的，或两种皆错。 诸邑、阳石公主及刘据皆在巫蛊事变中死亡，卫长和石邑公主未有记载死于巫蛊。因公...
昔庞安治产七日不下，诸治莫效。庞令其家作汤，温其腰腹，自以手上下与之拊摩，孕妇觉肠痛甚，少间生一子。问其故曰∶儿已出胞，因手执母肠不能出，我为隔腹扪儿手针之，无他术也。视儿右手虎口，果有针痕。 又妇坐草早 恐惧 气结不下。盖恐则气结而精神怯，上焦闭，下焦 腹胀 ，用 紫苏饮 即产。 滑伯仁治七日不产且食少，用凉粥一盂，捣枫叶煎汤调饮，旋产（枫叶，先生者先落，...
...行九惠之教一曰老老、二曰慈幼、三曰恤孤、四曰養疾、五曰合獨、六曰問病、七曰通窮、八曰振困、九曰接絕。所謂老老者，凡國都皆有掌老。年七十已上，一子無征，三月有饋肉。八十已上，二子無征，月有饋肉。九十已上，盡家無征，日有酒肉。死，上共棺槨。勸子弟精膳食，問所欲，求所嗜，此之謂老老。所謂慈幼者，凡國都皆有掌幼，士民有子，子有幼弱不勝養為累者。有三幼者，婦無征，四幼...
...，字伯道，官河东太守，战乱中舍子保侄，后终无子，时人乃有“天道无知，使伯道无儿”之语。寻知命：即将到知命之年。作者于五十岁时，始由继室裴氏生一子，名道护。寻：随即。知命，指五十岁。 ２、潘岳句：晋潘岳，字安仁，妻死，作《悼亡》诗三首，为世传诵。犹费辞：意谓潘岳即使写了那么悲痛的诗，对死者也等于白说。实是说自己。 ３、同穴句：意谓死后纵合葬一处，但洞穴冥，也...
挚友贾君，因病不育，抱养一子，视如己出，不啻明珠耳。子近三岁，其身不高，齿不齐，行立迟，言语缓，先天不足也。一日申酉 发热 ，体温39.4℃，请治于西医，点滴消炎液体，并滴入地塞米松一支（剂量不详），输毕归。 子夜，患儿大汗淋漓，拭之不尽，瞑目沉睡，呼之不应，推之不动。急唤余诊，视其 面色苍白 ，鼻息咻咻，全身冰冷，非仅四肢厥冷也。撬齿观之，舌淡润滑。脉细如...
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