...，暑火不伸，则寒为标，热为本，只先以轻清散其表，继以凉平清其里，终以辛甘温遂其初，无不愈者。若便名阴症，名感寒，一用辛热之物，亦已过矣。神静阴生，形役阳亢。生阴者，脏腑天成之火，真火也。亢阳者，物欲过极，扰乱逆郁，脏腑之火迭起，名曰五志之火，邪火也。天成之火生生不已，五志之火乃能为病。火分邪正，燥一于虚。经曰∶诸涩枯涸，皴揭干劲，皆属于燥。河间曰∶风、热、火...
...，暑火不伸，则寒为标，热为本，只先以轻清散其表，继以凉平清其里，终以辛甘温遂其初，无不愈者。若便名阴症，名感寒，一用辛热之物，亦已过矣。神静阴生，形役阳亢。生阴者，脏腑天成之火，真火也。亢阳者，物欲过极，扰乱逆郁，脏腑之火迭起，名曰五志之火，邪火也。天成之火生生不已，五志之火乃能为病。火分邪正，燥一于虚。经曰∶诸涩枯涸，皴揭干劲，皆属于燥。河间曰∶风、热、火...
...，撩口中内外津液三十六转，满口咽之，如此三止。漱咽灵液，灌溉五脏，面乃生光。 《黄庭篇》曰∶元气者出于下丹田， 流注 于身，凡昼之午则阳极而阴生，故会合于泥丸，阴阳相推，循环无穷。夫能服气固精，得其节符，则灵气凝变。如紫烟白云。充于三田，升为云，降为雨，以之溉灌五脏。而植根者也。上纳津液，下勿泄其气，气液充满，如深井之出涌泉，自然洞流无穷，通于鼻门，而入于口...
...，暑火不伸，则寒为标，热为本，只先以轻清散其表，继以凉平清其里，终以辛甘温遂其初，无不愈者。若便名阴症，名感寒，一用辛热之物，亦已过矣。神静阴生，形役阳亢。生阴者，脏腑天成之火，真火也。亢阳者，物欲过极，扰乱逆郁，脏腑之火迭起，名曰五志之火，邪火也。天成之火生生不已，五志之火乃能为病。火分邪正，燥一于虚。经曰∶诸涩枯涸，皴揭干劲，皆属于燥。河间曰∶风、热、火...
...进．亦由阳明脉络渐弛．肿自下而上之义．守中治中．有妨食滋满之弊．大旨中宜运通．下宜分利．必得小溲自利．腑气开阖．始有转机．若再绵延月余．夏至阴生．便难力挽矣． 四苓加 椒目 浓朴 益智 广皮 白 □ 三疟劫截不效．必是阴脏受病．衄血热渴．食入不化．痛泻．二者相反．思病延已久．食物无忌．病中勉强进食．不能充长精神．即为滞浊阻痹．先以胀泻调理．不必以疟相混． 草...
...进．亦由阳明脉络渐弛．肿自下而上之义．守中治中．有妨食滋满之弊．大旨中宜运通．下宜分利．必得小溲自利．腑气开阖．始有转机．若再绵延月余．夏至阴生．便难力挽矣． 四苓加 椒目 浓朴 益智 广皮 白 □ 三疟劫截不效．必是阴脏受病．衄血热渴．食入不化．痛泻．二者相反．思病延已久．食物无忌．病中勉强进食．不能充长精神．即为滞浊阻痹．先以胀泻调理．不必以疟相混． 草...
...进．亦由阳明脉络渐弛．肿自下而上之义．守中治中．有妨食滋满之弊．大旨中宜运通．下宜分利．必得小溲自利．腑气开阖．始有转机．若再绵延月余．夏至阴生．便难力挽矣． 四苓加 椒目 浓朴 益智 广皮 白 □ 三疟劫截不效．必是阴脏受病．衄血热渴．食入不化．痛泻．二者相反．思病延已久．食物无忌．病中勉强进食．不能充长精神．即为滞浊阻痹．先以胀泻调理．不必以疟相混． 草...
...都不见用者。故《乳石论》以 钟乳 为乳，以白石英为石，是六英之贵者，唯白石也。又曰∶乳者，阳中之阴；石者，阴中之阳，故阳生十一月后甲子服乳，阴生五月后甲子服石。然而相反、畏恶，动则为害不浅。故乳石之发，方治虽多，而罕有能济者，诚不可轻饵也。 圣惠方∶治腹坚胀满号石水方∶用白石英十两，捶如 大豆 大，以瓷瓶盛，用好酒二斗浸，以泥重封瓶口，将马粪及糠火烧之，长令...
...都不见用者。故《乳石论》以 钟乳 为乳，以白石英为石，是六英之贵者，唯白石也。又曰∶乳者，阳中之阴；石者，阴中之阳，故阳生十一月后甲子服乳，阴生五月后甲子服石。然而相反、畏恶，动则为害不浅。故乳石之发，方治虽多，而罕有能济者，诚不可轻饵也。 圣惠方∶治腹坚胀满号石水方∶用白石英十两，捶如 大豆 大，以瓷瓶盛，用好酒二斗浸，以泥重封瓶口，将马粪及糠火烧之，长令...
...都不见用者。故《乳石论》以 钟乳 为乳，以白石英为石，是六英之贵者，唯白石也。又曰∶乳者，阳中之阴；石者，阴中之阳，故阳生十一月后甲子服乳，阴生五月后甲子服石。然而相反、畏恶，动则为害不浅。故乳石之发，方治虽多，而罕有能济者，诚不可轻饵也。 圣惠方∶治腹坚胀满号石水方∶用白石英十两，捶如 大豆 大，以瓷瓶盛，用好酒二斗浸，以泥重封瓶口，将马粪及糠火烧之，长令...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。