...不像有神论者所想象的那样，以为天地自然法则对某物有所偏爱，或对某物有所嫌弃，其实这只是人类感情的投射作用。这一见解，表现了老子反对鬼神术数的无神论思想，是值得重视的进步思想。从“无为”推论下去，无神论是符合逻辑的必然结果。他认为天地是无为的，自然界的一切事物，只须依照自然界的发展规律生长变化，不需任何主宰者驾临于自然之上来加以命令和安排。 老子对此问题，通过...
...（一两五钱） 黄连 菊花 蝉蜕 （各五钱） 栝蒌根 （生用，三钱） 蔓荆子 密蒙花 蛇蜕 （各五钱） 荆芥穗 香 白芷 木贼 防风 甘草 （各五钱） 上为末，炼蜜为丸，如 樱桃 大。每一两作十丸，每服二丸，一日二服。 治眼引子于后∶气障， 木香汤 下。眼常昏暗， 菊花汤 下。眼睛无神懒视， 当归汤 下。妇 人血 晕， 当归汤 下。虚弱之人， 十全大补汤 下。
...（一两五钱） 黄连 菊花 蝉蜕 （各五钱） 栝蒌根 （生用，三钱） 蔓荆子 密蒙花 蛇蜕 （各五钱） 荆芥穗 香 白芷 木贼 防风 甘草 （各五钱） 上为末，炼蜜为丸，如 樱桃 大。每一两作十丸，每服二丸，一日二服。 治眼引子于后∶气障， 木香汤 下。眼常昏暗， 菊花汤 下。眼睛无神懒视， 当归汤 下。妇 人血 晕， 当归汤 下。虚弱之人， 十全大补汤 下。
...达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。他运用当时所能达到的自然科学水平，进行反佛的理论斗争，在形神问题上批判“神不灭”的唯心主义理论，反对因果报应说。《报应问》、《达性论》等这些著作记录了他和佛教徒宗炳、 颜延之 等的辩论，见于《弘明集》与《广弘明集》。《宋书》、《南史》均有传。 宣扬无神论。他还熟知历代朝典，曾奉命撰修《宋书》，书未成而卒。
...（一两五钱） 黄连 菊花 蝉蜕 （各五钱） 栝蒌根 （生用，三钱） 蔓荆子 密蒙花 蛇蜕 （各五钱） 荆芥穗 香 白芷 木贼 防风 甘草 （各五钱） 上为末，炼蜜为丸，如 樱桃 大。每一两作十丸，每服二丸，一日二服。 治眼引子于后∶气障， 木香汤 下。眼常昏暗， 菊花汤 下。眼睛无神懒视， 当归汤 下。妇 人血 晕， 当归汤 下。虚弱之人， 十全大补汤 下。
见点九朝成浆之期，孩提先天禀薄，痘形陷伏，根脚不齐，浆清色白，便溏食少，嗜卧无神，一派气 血虚 寒之象。亟亟温补内托，尚有生机，医犹以为肌热未退，火毒未消，药仍清解，误之甚矣。夫痘证 发热 ，此其正候，盖不热则表不能透，标不能长，浆不能蒸，靥不能结，故痘证始终无不赖此热力为之主持。若欲尽攻其热，罔顾戕损其元，元气受伤，安能送毒归窠，苗而不秀，能成实者鲜矣。外...
...橘白 人中白 知母 陈 阿胶 紫菀 麦冬 生米仁 鸡子黄 （生冲） ■ 肾水不能制火，必致克金，阴精不能化气，必致咳病燥，所以咳逆音哑，脉动无神，此木郁水亏， 虚火 上炎之象。鄙拟滋纳法，以视动静。 青盐 炒 熟地 牡蛎 川贝 川郁金 云 茯神 盐水炒 广皮 淮膝 龟板 川 百合 鸡子 黄 ■ 邪未透泄，音哑咽痛，为患未久，无所大害。 旋复花 马兜铃 麻黄 ...
见点九朝成浆之期，孩提先天禀薄，痘形陷伏，根脚不齐，浆清色白，便溏食少，嗜卧无神，一派气 血虚 寒之象。亟亟温补内托，尚有生机，医犹以为肌热未退，火毒未消，药仍清解，误之甚矣。夫痘证 发热 ，此其正候，盖不热则表不能透，标不能长，浆不能蒸，靥不能结，故痘证始终无不赖此热力为之主持。若欲尽攻其热，罔顾戕损其元，元气受伤，安能送毒归窠，苗而不秀，能成实者鲜矣。外...
...橘白 人中白 知母 陈 阿胶 紫菀 麦冬 生米仁 鸡子黄 （生冲） ■ 肾水不能制火，必致克金，阴精不能化气，必致咳病燥，所以咳逆音哑，脉动无神，此木郁水亏， 虚火 上炎之象。鄙拟滋纳法，以视动静。 青盐 炒 熟地 牡蛎 川贝 川郁金 云 茯神 盐水炒 广皮 淮膝 龟板 川 百合 鸡子 黄 ■ 邪未透泄，音哑咽痛，为患未久，无所大害。 旋复花 马兜铃 麻黄 ...
见点九朝成浆之期，孩提先天禀薄，痘形陷伏，根脚不齐，浆清色白，便溏食少，嗜卧无神，一派气 血虚 寒之象。亟亟温补内托，尚有生机，医犹以为肌热未退，火毒未消，药仍清解，误之甚矣。夫痘证 发热 ，此其正候，盖不热则表不能透，标不能长，浆不能蒸，靥不能结，故痘证始终无不赖此热力为之主持。若欲尽攻其热，罔顾戕损其元，元气受伤，安能送毒归窠，苗而不秀，能成实者鲜矣。外...
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