[馨禾]同馨。[馨禾]饪，即饮食。《金匮·脏腑经络先后病脉证》：「[馨]饪之邪，从口入者，宿食也。」意即过食馨香食物，酸成宿食而致病。一说作“[馨禾]之邪”，义同。一说“[馨禾]”同“穀”，饪指熟食。（按：[馨禾]为上面为「馨」字去掉下面的「香」，换成「禾」）
[馨禾]同馨。[馨禾]饪，即饮食。《金匮．脏腑经络先后病脉证》：「[馨禾]饪之邪，从口入者，宿食也。」意即过食馨香食物，酸成宿食而致病。一说作“[馨禾]之邪”，义同。一说“[馨禾]”同“谷”，饪指熟食。（按：[馨禾]为上面为「馨」字去掉下面的「香」，换成「禾」）
吴又可谓∶ 黄连 性寒不泄，只能制热，不能泄实；若内有实邪，必资 大黄 以泄之，否则畏 大黄 之峻，而徒以 黄连 清之，反将热邪遏住，内伏益深，攻治益难。此义甚精。凡治病，总宜使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也；宜外出者，不散之不得外也。近时于温热证，喜寒清而 畏寒 泄；于寒湿证，喜温补而畏温通。曾闻有患 痰饮 者，久服 附子 ，化为 肿，是不用 茯苓 、...
□ 刘世峰 重庆市荣昌县人民医院 近日读《中国中医药报》5月30日曹东义“邪从正来，攻为复正”一文和6月3日 王强 “邪非‘皆从正来’——与曹东义先生商榷”一文，受益良多，同时也深感这些争论牵涉到对中医基本理论的正确认识问题，很有必要进一步探讨。 病与不病，取决于邪与正 中医讲天人合一，人生长在自然万物之中，与社会环境有很多相通或相同之处，人乃一小天地。万事...
本证风 痱 ，近加受暑，脉虚身热，倦怠口渴。经云∶脉虚身热，得之伤暑，暑伤气是以倦怠。夫暑乃六淫标邪，虽无大害，特恐质亏不胜病耳。商仿 清暑益气汤 大意，以俟消息。脉仍虚急，热甚心烦，夜不安寐，方内酌除 术，加以 玉竹 ，本草言其用代参 ，不寒不燥，且能治风淫湿毒，寒热 疟，大便五日未圊，小溲数热，肺与大肠相表里，又与膀胱通气化。 古人治暑证，每用 生脉散 ...
...盗起潢池。 凭山猛类向隅虎，啸泽凶同当路蛇。 勒石燕山竟何似？却教百姓困流离。 我朝陈眉公道：“勤王之师，不可轻易，恐他易聚而难散，必变为盗贼。”盖因如今的兵，不似古时兵，就在农夫中间，都是招来的游手游食之徒。不然，不是大豪杰大忠义人，如何肯舍身家，万里横戈？所以遇着不善抚驭的，不曾出兵，先是逃了。有大兵必有大役，这些搬运粮饷器械的民夫，当值不过的也思躲避。...
《五邪》 1、五邪:邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。取之膺中外喻，背三节五藏之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。取之缺盆中以越之。 2、五邪:邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿。取之行间，以引胁下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血；取耳间青脉，以去其掣。 3、五邪:邪在脾胃，则病肌肉痛，阳气有馀，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，...
《五邪》 1、五邪:邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。取之膺中外喻，背三节五藏之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。取之缺盆中以越之。 2、五邪:邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿。取之行间，以引胁下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血；取耳间青脉，以去其掣。 3、五邪:邪在脾胃，则病肌肉痛，阳气有馀，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，...
...，各各摆开队伍。司马瑞拍马大喝：“狗盗，纳命来！”贾顺飞马，亦不答话，长枪刺去。司马大斧架开。 将兵对垒，战鼓隆隆响，震得天昏地暗。 但贾顺贼将虽不弱，然本事及不得司马将军。一连冲锋三十合，招挡大斧不住，只有招架之功，并无回手之力。只得扭转马头败走。喽罗兵正在对垒，见主将奔走，亦舍唐兵退后而逃。司马喝令兵丁追杀一阵，贼兵大败，纷纷走回山去。 司马瑞正要带兵追...
话说一枝梅等到天将黑暗，便脱去长衣，换了夜行衣靠，手执单刀，暗藏火种，别了徐鸣皋，竟自出了大营，暗暗直望贼营而去。这里徐鸣皋也就密令各军赶挖陷坑，堆积干柴火种；又令挠钩手、短刀手于营内左右埋伏妥当，专等一枝梅回信。 且说一枝梅暗暗到了贼寨，方值初更时分。真是他们剑侠的武艺，身轻似叶，体捷如风，偌大个贩营防备得不为不密，竟是人不知鬼不觉，任凭一枝梅在贼营中各处...
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