...论曰夏伤于暑，秋成 疟。该于时而作也。方夏之时，阴居于内，暑虽入之，势未能动，候得秋气，阳为之变动，汗出遇风，乃成此疾，故曰 疟。皆生于风，蓄作有时，其气阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也，阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔。巨阳虚...
...上焦者，受气而营诸阳者也，姜韭之气熏之，营卫之气，不时受之，久留心下，故洞心。辛与气俱行，故辛入而与汗俱出。 4、五味论:黄帝曰：苦走骨，多食之，令人变呕，何也？少俞曰：苦入于胃，五谷之气，皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道，皆闭而不通，故变呕...
...①“营卫气别”，萧本作佚。今据仁和寺本补。平按：此篇自“溢于中”以上，残脱不完，篇目亦不可考。其自“黄帝曰：营气之道”至“肺，流”，凡二十字，从《灵枢》、《甲乙》〈营气篇〉补入。自“溢于中”以下至“逆顺之常也”，见《灵枢》卷四第十六《营气...
...万物之在天地间也．咸以气而生．及其病也．莫不以气而得．夫天地之气．常则安．变则病．而况人禀天地之气．五运迭侵于其外．七情交战于其中．是以圣人啬气如持至宝．而轩岐所以论诸痛皆因于气．百病皆生于气．遂有九气不同之说．气本一也．因所触而为九．...
...有一毫差误之失。若然，则治病求属之道，庶乎其无愧矣。至真要大论曰∶审察病机，无失气宜。意蕴诸此。尝谓医道有一言可以尽其要者，运气是也。天为阳，地为阴。阴阳二气，各分三品，谓之三阴三阳。然天非纯阳，而亦有三阴；地非纯阴，而亦有三阳。故天地上下...
...分，各有所发，各随其过，则病瘳也。手足经脉所起，五脏有俞，六腑有合，五脏之脉五腧，井荥俞经合也；六份之脉六腧，井荥俞原经合也。循脉之分部，各有气穴所发，各随其过而刺之，泄其经邪，则病瘳矣。帝曰：营卫之气，亦令人痹乎？岐伯曰：营者，水谷之精气...
...发泄，汗出溱溱，是谓津。 何谓液？ 歧伯曰：榖入，气满淖泽，注于骨，骨属屈伸、泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。 何谓血？ 歧伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。 何谓脉？ 歧伯曰：壅遏营气，今无所避，是谓脉。 黄帝曰：六气者，有余、不足、...
...发泄，汗出溱溱，是谓津。 何谓液？ 歧伯曰：榖入，气满淖泽，注于骨，骨属屈伸、泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。 何谓血？ 歧伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。 何谓脉？ 歧伯曰：壅遏营气，今无所避，是谓脉。 黄帝曰：六气者，有余、不足、...
...四气。）在地为五行之火，在人身为君相之火，已详水火论。湿，在天为湿气，在地为土，在人为脾胃，故古人言脾胃，往往以土名之，或以湿名之。然脾胃居中，兼该六气，六气皆能为之病，不独主湿恶湿也。燥，在天为清气，在地为金，在人为肺，故古人言肺，往往以...
...真如。”刘禹锡诗∶“心会真如不读经”），老氏谓之绵绵（《道德经》∶“绵绵若存”）；儒者谓之浩然。其为气也，天地得之，万古不老；生人守之，寿算常存。人而以酒为浆，以妄为常，醉以入房，真气散矣。真气散，一身之元气、宗气，以致营气、卫气、中气、胃气...
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