...，岂堪脏腑受熬煎。蒸蒸发热咳声频，目胀而浮气上行，坐卧不安痰唾少，肺焦叶举热邪侵。火热重蒸汗润身，毒邪并迫血达经。汗多卫表邪从散，血去荣中毒少轻。痘疮亦艳养来攻，疹子红鲜毒易松，白疹血虚犹可疗，黑斑候恶莫相逢。疹家出没合阴阳，出以温和没以凉...
...洁古云．静而得之为中暑．动而得之为中热．中暑者阴证．中热者阳证．东垣云．避暑热于深堂大厦得之者．名曰中暑．其病必头痛．恶寒．身形拘急．肢节疼痛．而烦心．肌肤火热．无汗．为房室之阴寒所遏．使周身阳气不得伸越．大顺散主之．若行人．或农夫．于...
...伤寒火热病机理论，主寒凉攻邪，善用防风通圣散、双解散等方治疗，名盛于大定、明昌年间（1161～1195年）。金彦宗曾三次征聘，坚辞不就，章宗爱其淳素，特赐号为“高尚先生”。随着他的创新理论广泛流传，师从者甚多，先后有荆山浮屠、葛雍、穆子昭、...
...未有明文，仓公虽间及此其言暧昧，特十八难所论三部九候诚诊家之大经大法也。然迨至叔和，始立左心小肠肝胆肾，右肺大肠脾胃命门之说，王太仆、杨玄操遂奉之以释经文（按指释《内经》），由此必还，部位配当之论，各家异义，是非掊击，动辄累数百言，可谓蛋中...
...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
...又称“博弈论”、“竞赛论”。运筹学的一个分支。用数学方法研究带有竞赛或斗争性质的现象。主要研究决策者是否存在制胜对方的最优策略，以及如何确定这种策略。运用对策论，可对经济学、社会学和政治学等行为科学产生的模型作出分析判断。在管理科学、...
...书名的最后一个字是“论”，大家也别小看了这个字。论在古代是一个很重要的概念，是一个与经相对应的概念。所以，要搞清楚论，必须首先搞清经。“经”是什么？经就是经典。中医有中医的经典，道家有道家的经典，佛家有佛家的经典。这个经典意味着什么呢？它...
...者、反致误人也．）胞胎不下．（皆散瘀之功．）凡产后血晕．败血入肺．阴虚火嗽．火热如燎者．惟此可以治之．（褚澄劳极论云∶降火甚速、降血甚神．按此物虽臭秽败胃、犹胜寒凉诸药．）禁忌同人中白．取十二岁以前童子．（少知识、无相火．）不食荤腥．去头尾...
...其在四时，虽无火之可发，而火蕴结于脏腑之中，每能自发，其酷烈之势较外火引之者更横，安可谈暑而不谈火乎。祝融曰：火不可发也，发则多不可救。与暑热之相犯有异乎?岐伯曰：暑与火热同而实异也。惟其不同，故夏日之火不可与春秋冬之火共论。惟其各异，即...
...者、反致误人也．）胞胎不下．（皆散瘀之功．）凡产后血晕．败血入肺．阴虚火嗽．火热如燎者．惟此可以治之．（褚澄劳极论云∶降火甚速、降血甚神．按此物虽臭秽败胃、犹胜寒凉诸药．）禁忌同人中白．取十二岁以前童子．（少知识、无相火．）不食荤腥．去头尾...
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