人禀五行正气以生，气正则正；气邪则邪。气强则神旺；气衰则鬼生。如《刺法论》曰∶“神失守位，则邪鬼外干。”即此类也。然妇人之梦与邪交，其证有二∶一则由欲念邪思，牵扰意志而为梦者，此鬼生于心，而无所外干也；一则由禀赋非纯，邪得以入，故妖魅敢于相犯，此邪之自外至者，亦有之矣。病因有内外，则证亦有不同。病由内生者，外无形迹，不过于梦寐间常有所遇，以致遗失，及为恍惚带...
经脉不调，众疾生焉，故以次之。 《极一方》总论第一 夫天地造端于夫妇，乾坤配合于阴阳，虽清浊动静之不同，而成像效法之有类。原兹妇人之病与男子不同者，亦有数焉。古方以妇人病比男子十倍难治，不亦言之深乎！但三十六病，产蓐一门，男子无之。其余外伤风、暑、寒、湿，内积喜、怒、忧、思、饮食、房劳、虚实、寒热，悉与丈夫一同也。根据源治疗，可得而知之。 《产宝方》论第二 ...
夫肝为血兮肺为气．血为荣兮气为卫．阴阳配偶不参差．两脏通知两类例．血衰气旺定无孕．血旺 气急 应有体．左疾为男．右疾为女．流利相通定来去．两指关脉大相应．已形双孕分男女．左手带纵两个儿．右手带横一双女．左手脉逆生三男．右手脉顺生三女．一关风部皆相应．一男一女分形证．有将儿死母身存．或即母亡存子命．往来三部通流利．滑数相参皆勿替．阳实阴 虚脉 得明．遍满胸堂皆
人参当归汤 （见 产后发热 ） 佛手散 （见杀血心痛）
孕妇不语非病也，间有如此者，不须服药。临产月但服 保生丸 、 四物汤 之类，产下便语。得亦自然之理，非药之功也。医家不说与人，临月则与寻常之药，产后能语则以为医之功，岂其功也哉！（黄帝问曰∶人有重身，九月而喑，此为何也？岐伯对曰∶胞之络脉绝也。 帝曰∶何以言之？岐伯曰∶胞络者系于肾，少阴之脉贯肾，系舌本，故不能言。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶无治也，当十月复）
子和 通经散 （见《古方八阵· 攻阵 》）治妇 人气 逆血闭。 陈皮 （去白） 当归 （各一两） 甘遂 （以面包，勿令透水，煮百余滚，取出用冷水浸过，去面焙干一两） 上为细末，每服三钱， 温汤 调下，临卧服。
观《病机机要》云∶治胎产之病，当从厥阴证论之，宜无犯胃气及上二焦，是为三禁，谓不可汗，不可下，不可利 小便 。发其汗则同 伤寒 下早之证；利大便则 脉数 而伤脾；利小便则内亡津液，胃中结燥。 但使不犯三禁，则营卫自和而寒热自止矣。凡用治之法，如发渴则白虎，气弱则黄 ，血痛则 当归 ， 腹痛 则 芍药 。大抵产病天行，从加减 柴胡 ；杂证从增损四物。宜察脉证而...
夫产后 小便 数者，此由脬内宿有冷气，因产后发动，冷气入腹，虚弱不能致其小便，故数也。
准绳云∶《大全良方》分 癖诸气、疝瘕、八瘕、腹中 瘀血 、 痞、食 、血 ，凡七门（外有肠覃、石瘕、疝瘕三症，亦当与此 条参 看）。 者，在腹内近脐左右，各有一条筋脉急痛，大者如臂，次者如指，因气而成，如弦之状，故名曰 ；癖者，僻在两肋之间，有时而痛，故名曰癖；疝者，痛也，癖者，假也，其结聚浮假而痛，推移乃动也。八瘕者，黄瘕、青瘕、燥瘕、血瘕、脂瘕、狐瘕、
论曰∶夫妇人 恶寒 者，亦有阴阳二证。 发热 而恶寒者，发于阳也；无热而恶寒者，发于阴也。发于阳者宜解表，脉必浮数；发于阴者宜温里，脉必沉细。又有汗后、利后恶寒及背恶寒。以上疾证，方治并载《百问》，不复繁引。仆尝治一妇人，但恶寒别无他证，六脉平静，遂用 败毒散 而安。此药能去表 中风 邪故也。经云∶恶寒家慎不可过当覆衣被及近火气，寒热相搏，脉道沉伏，愈令病患...
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