肺病治法_医案心得_【中医宝典】

...皮毛袭入肺脏,阻塞气化,即暗生内热。而皮毛为风邪所束,不能由皮毛排出炭气,则肺中不但生热,而且酿毒,肺病即由此起点。其初起之时,或时时咳嗽,吐痰多有水泡,或周身多有疼处,舌有白苔,或时觉心中发热,其脉象恒浮而有力。可先用西药阿斯匹林一瓦,白糖冲水送下,俾周身得汗;继用玄参、天花粉各五钱,金银花、川贝母各三钱,硼砂八分(研细分两次送服),粉 甘草 细末三钱(分...

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疥疮_《外科枢要》_【中医宝典大全】

... 血虚 风热,用 加味逍遥散 、 六味丸 。 体倦少食,或 盗汗 少寝,为脾气郁结,用 加味归脾汤 、 逍遥散 、 地黄丸 。若发热盗汗,或吐痰 口干 者,为肾经虚热,用六味丸料煎服。 【治验】 稽勋李龙冈,遍身患此,腿足为甚。日晡益 ,口干作渴, 小便 频赤,此肾经虚热,用 补中益气汤 、六味丸而痊。 一儒者善嚏患痒,余以为内有湿热,腠理不密,外邪所搏也,...

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桂枝证《伤寒九十》_【中医宝典】

里间张太医家一妇.病 伤寒 . 发热 .恶风.自汗.脉浮而弱.予曰.当 服桂 枝.彼云家有自合者.予令三啜之.而病不除.予询其药中用 肉桂 耳.予曰. 肉桂 与 桂枝 不同.予自治以 桂枝汤 .一啜而解.曰.仲景论用 桂枝 者.盖取桂枝轻薄者耳.非肉桂之肉浓也.盖肉桂浓实.治五脏用之.取其镇重.桂枝清轻.治伤寒用之.取其发散.今人一例.是以无功.

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《时病》在线阅读_【中医宝典】

《 时病 》(公元 1882 年)清.雷丰(少逸)着。八卷。阐述四时的“伏气”、“新感”等急性热病,立法清晰,为有关温热病 重要著作之一。 作者:雷丰 朝代:清 年份:公元1882年 自序 小序 凡例 卷之一 冬伤于寒春必病温大意 春温 风温 温病 温毒 晚发 拟用诸法一 备用成方一 临证治案一 卷之二 春伤于风大意 伤风 冒风 中风 风寒 风热 风湿 寒...

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王叔和_《伤寒寻源》_【中医宝典大全】

仲景 伤寒 .本散亡之余.王叔和编辑成帙.观其序例云.搜采旧论.录其对病真方.拟防世急.此非仲景原本可知矣.然则仲景之书.赖叔和而传.叔和之名.亦赖仲景而传.后之编次伤寒者不下数十家.徒相争于篇次之间.纷如聚讼.究之吾辈读书.苟能深明其义理.奚必相争于篇目.独其序例诚有可訾.前明方中行仅从削去.至国朝喻嘉言程郊倩始痛加贬驳.虽立言未免过激.然以余平心而论....

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张仲景·伤寒例第三、湿第四论、辨太阳病脉第五论_《增订叶评伤暑全书》_【中医宝典大全】

伤寒 例第三曰∶脉盛身寒得之伤寒,脉虚身热,得之伤暑。 霖按∶此乃王叔和序例中语,不得拉杂谓是仲景之论,脉盛伤寒是矣,然必盛于左部,脉虚身热伤暑是矣,虚大之脉,必盛于右部,且伤寒未有不 发热 者此序例言其略例耳,不可泥也。 湿 第四论曰∶太阳中热者 是也。其人汗出 恶寒 ,身热而渴也。 又曰∶太阳中 者,发热恶寒,身重而疼痛,其脉弦细芤迟, 小便 已洒洒然...

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温热症辨似要义_《重订广温热论》在线阅读_【中医宝典】

凡病,俱以虚、实、寒、热四字为大纲,温热症何独不然。 但虚实寒热之真者易辨,似者难辨。后所列温热各、表里诸症,皆实邪、热邪,而实热中亦有虚寒。前论遗症中,四损、四不足,皆虚邪寒邪,而虚寒中亦有实热。余于逐条下已细辨之矣。然有实症似虚,虚症似实,热症似寒,寒症似热者,尤不可不细辨也。故复通论而详述之。 所谓实症似虚者,即以表症论之∶ 头痛 发热 ,邪在表也,...

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《洪范·洪范论后序》苏洵_古典文学_【文学360】

《洪范后序》苏洵 吾论《洪范》以五福六极系皇极之建与不建,而且不与二刘之增眊与阴,或者犹以刘向、夏侯胜之说为惑。刘向之言:“皇极之建,总为五福;皇极之不建,不能主五事,下与五事齿而均获一极,犹平王之诗降而为《国风》。”夏侯胜之言曰:“天久阴不雨,臣下将有谋上者。”已而果然。以刘向之说,则皇极之不建,不可系以六极;以夏侯胜之说,则眊与阴不可废。是皆不然。夫福...

http://wenxue360.com/archives/6385.html

《洪范·洪范论后序》苏洵_古典文学_【文学360】

《洪范后序》苏洵 吾论《洪范》以五福六极系皇极之建与不建,而且不与二刘之增眊与阴,或者犹以刘向、夏侯胜之说为惑。刘向之言:“皇极之建,总为五福;皇极之不建,不能主五事,下与五事齿而均获一极,犹平王之诗降而为《国风》。”夏侯胜之言曰:“天久阴不雨,臣下将有谋上者。”已而果然。以刘向之说,则皇极之不建,不可系以六极;以夏侯胜之说,则眊与阴不可废。是皆不然。夫福...

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温热与风寒各异_《重订广温热论》_【中医宝典大全】

...蒸,不必郁变,而此蒸即带彼热,未出表而误温之,始则引热毒燎原,而为斑、衄、狂、喘;未传则伤真阴,为枯槁、沉昏、厥逆、诸危候矣!(邴味清评∶此深有见识。) 三、辨其传经之异 温热传经,与风寒不同。风寒从表入里,故必从太阳而阳明,而少阳,而入胃。若温热则邪从中道,而或表或里,惟视人何经之强弱为传变。故伏邪之发,有先表后里者,有先里后表者,有但里不表者,有表而再...

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