...问、切”，因此识病与辨证仅停留在宏观的唯象辨识之中，即所谓的“因发知受”。近年来，随着科学技术的迅猛发展，中医诊查疾病已逐渐改变“一个枕头、三个指头”的单一传统方式，采用实验室检查、放射线检查、超声波检查等现代科技手段，从而使中医深化了对...
...“生之米，谓之精”、《灵枢·决气〉“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”，以及《灵枢·经脉》“人始生，先成精”之“精”，皆是指元精而言。 先天之精与后天之精，在早期的有关“精气神”论述中，并没有严格区分开来，全内丹学兴起，才有明显的分别，...
...标签： 我们都知道中医的核心就是围绕着阴阳而说。《素问。阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”这话对中医这门学问进行了高度浓缩和概括。所以中医这门学问，离不开天地，...
...□ 蔡书宁 河北省雄县医院外科急诊室 在外科急诊室，经常会碰到外伤患者，每次患者都将伤口包得密不透风，说是“怕感染上破伤风”。 发生外伤，人们的第一反应往往是赶紧严严实实地包扎伤口，生怕得上破伤风，其实人们的这一认识是个误区。 破伤风病是...
...丰富了祖国医学温养补虚治疗脾胃和肾命疾病的临床经验。 (二)具体病证认识与临证水平的进展 中风医家姜礼在系统研究历代医家有关论述的基础上，对中风证有相当明确的见解。主张应从中风证的内在病变来考虑这一问题，不能胶固在“风之一字”的命名上...
...不少人认为中医之“肺”即代表现代解剖学所述的呼吸系统。笔者认为，肺的位置从现代解剖学所述，肺位于胸腔内，纵隔的两侧，左、右各一。《灵枢·九针论》曰：“肺者，五脏六腑之盖也。”明·章潢图论(古今图书集成卷艺术典)引脏腑全图说：“喉管下有肺两...
...。下面这个故事讲的是偷喝凉水得汗，相信会让读者对于“广汗法”有更深入的认识。 清代魏之琇《续名医类案·卷五》中记载：“一人感疫，发热烦渴，思饮冰水，医者禁服生冷甚严，病者苦索不与，遂致两目火并，咽喉焦燥，昼夜不寐，目中见鬼，病患困剧，自谓得...
...“藏象”一词最早出现在《素问·六节脏象论》中。藏，藏于体内的器官；象，表现在外的的生理病理现象。张景岳曰：“脏居于内，形见于外，故曰脏象”。因此，脏象学说是以解剖学上的器官为基础，用“有诸内，必形于外”的研究方法，根据长期的实践，由感性...
...功能的损害。文中的王秀才因思虑过度，从害怕灯光到恐人，症状较为典型。李建昂用错读文章的方法激怒病人——中医情志疗法中的“怒胜思”，使秀才在盛怒之下忘记恐惧而“弃暗投明”，在反复的诵读中，使自己的认识和态度发生了变化。 ...
...气功实践的基础上的。气功强调对意念的运用，是对中医调神理论和情志学说的补充和发展。掌握了气功心身同练的特点，有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”的整体观，而气功作用机制的探讨，亦有益于对中医“气化论”、“精气神”理论和脏腑心理相关性...
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