...内则郑注所谓“木燧”是也。 〔一二〕论衡量知篇云：“铜锡未采，在众石之间。工师凿掘，炉橐铸铄乃成器。未更铸橐，名曰积石。积石与彼路畔之瓦、山间之砾一实也。”昭廿九年左传云：“遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎”，杜注：“令晋国各出功力，共鼓石为铁”，...
...草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅， 榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。 仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。...
...过程也是一个逐渐多样化的过程。 《易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”都是一个逐渐走向繁荣，生物多样化的过程描述。 生而进化有根基 生命是进化的...
...不以极有之气，而推极无之理，何以知有是理也。是则可知理气以其分殊而言之二也，以其浑合而言之一也。有是理则有是气，有是气则有是理，名虽有二，其实则一，本无有无、一二、先后之可言也。乘气动静生阴阳者，谓太极乘气机之动而生阳，乘气机之静而生阴，即...
...不以极有之气，而推极无之理，何以知有是理也。是则可知理气以其分殊而言之二也，以其浑合而言之一也。有是理则有是气，有是气则有是理，名虽有二，其实则一，本无有无、一二、先后之可言也。乘气动静生阴阳者，谓太极乘气机之动而生阳，乘气机之静而生阴，即...
...皋陶，文王之取吕尚，皆兆告其象，卜底其思，以成其吉〔八〕。 〔一〕○铎按：“列”犹“论”也。小尔雅广诂：“列，次也。”广言：“列，陈也。”论语序集解云：“论，次也。”史记张仪传索隐云：“论，陈也。”凡陈说事理而有序次为“论”，亦可谓之“列”...
...窃观富贵之家，投寒凉则忌，进温补则合，医之喜用温补者，遂有景岳派之名。殊不思《景岳》亦温凉补泻并收之书也，观其论症，先述古而补以已见，分剂，先古方而补以新方，作者以《全书》名之，读者以《全书》贯之，舍其短而录其长，则上而溯诸河间、易水、...
...文中子曰：“甚矣！王道难行也。吾家顷铜川六世矣，未尝不笃于斯，然亦未尝得宣其用，退而咸有述焉，则以志其道也。”盖先生之述，曰《时变论》六篇，其言化俗推移之理竭矣。江州府君之述，曰《五经决录》五篇，其言圣贤制述之意备矣。晋阳穆公之述，曰《...
...，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静...
...尽万物而观之．山无不草木．地无不黍稷．人无不生育．要之得其养耳．得其养．则硗者肥．瘠者沃．草木何惧乎不蕃．黍稷何惧乎不秀．夫人亦由是也．苟形质强壮．而嗜欲无节．人之不免虚衰．赋禀怯薄．而摄养有道．终焉亦能完实．不特少健而老衰．早壮而晚惫．...
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