...精。先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食，由脾胃化生两者贮藏于肾，称为“肾精”。“肾精”是人体生长发育的生殖功能的物质基础，影响到人体各个脏腑。肾的精气盛衰，关系到生殖和生长发育的能力。人从幼年开始，肾的精气逐渐充盛，就有齿更发长等变化；发育到青春时期，肾的精气充盛，产生了一种“ 天癸 ”的物质，于是男子就产生精子，女子就开始按期来月经，性机能逐渐成熟，而...
喉在咽前，其系坚空，连接肺本，为气息之路。呼吸出入，由肺橐龠。肺居胸上，覆诸脏腑，故称华盖。虚如 蜂窠 ，下无透窍，吸气则满，呼气则虚。肺气上通鼻窍，故谓肺开窍于鼻也。肺下为心，心有系络，上系于肺。心中有窍，与肺不同。心气上通于舌，故谓心开窍于舌。（按舌之腠理，即窍也。《原病式》注云∶古知味，不可云无窍，但细微，不似耳目等窍之大耳。故守真曰∶玄腑者，玄微腑也...
...问五脏别论） 黄帝问曰∶余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑，敢谓更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。 （方士，谓明悟方术之士。脏腑之称，异同不一，故欲辨正之也。即在本经亦有之矣，如灵兰秘典论曰∶愿闻十二脏之相使。六节藏象论曰∶凡十一脏取决于胆也。是亦此类。） 岐伯对曰∶脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒...
鞠丸 治脾胃 中风 湿，脏腑泄滑。 芎 神曲 （碎炒） 白术 附子 （炮，去皮脐，各等分） 上为细末，用糊丸如梧子大。每服三五十丸，米饮下。 左氏述，楚子围萧，萧将溃，申叔展告还无社，曰∶有麦曲乎？有山鞠 乎？鞠 、芎也。意欲令逃水中以避祸，是知芎 能除湿，予尝加术附以制方，治 脾湿 而泄者，万无不中。此药亦治飧泄。《素问》云∶春伤于风，夏必飧泄，飧泄者，食...
...之火不宣也．心过喜者包络之火太盛也．西医言心上．半有夹膜裹之．即包络之谓也．但西医不知包络．所司何事． 脾胃者．仓廪之官． 五味 出焉． 各脏腑．各名一官．惟脾胃两者．合名一官．何也．盖胃主纳谷脾主消谷．二者相合．而后成功．故脾与胃．统称仓廪之官．言脾胃．主消纳五谷也．而又云．五味出焉者．盖五谷备具五味．一入胃中．即化为汁液从脾之．油膜散走达五脏出焉者．出脾...
...》及《素问/五脏别论》两篇文） 《 难经 》曰∶脏者，阴也，阴病欲得温，又欲闭户独处，恶闻人声。腑者，阳也，阳病欲得寒，又欲见人。 故以别知脏腑之病（阴病寒，故欲得热。阴性好安静，故闭户独处，恶闻人声。阳病热，故欲得寒。阳性好为烦扰，故欲见人）。脏病者止而不移，其病不离其处。腑病者仿佛贲响，上下行流，居处无常。（隐括《五十一、五十二难》两篇文）又曰。经有十二...
...曰；包络可遗乎?岐伯曰：不可遗也。包络为脾胃之母，土非火不生。五脏六腑之气咸仰于心君，心火无为，必藉包络有为，往来宣布胃气，能入脾气，能出各脏腑之气，始能变化也。雷公曰：包络既为一腑，奈何尊帝遗之。尊心为君火，称包络为相火，可乎?请登之《外经》咸以为则。 陈远公曰：脏六而言五者，言脏之正也。腑七而言六者，言腑之偏也。举五而略六，非不知胞胎也；举六而略七，非不...
...，无不赖神明之留以为主宰，然后脏气咸得其平而归于权衡矣。权衡，平也，故曰主明则下安，主不明则十二官危。） 权衡以平，气口成寸，以决死生。 （脏腑之气既得其平，则必变见于气口而成寸尺也。气口者，脉之大会，百脉俱朝于此，故可以决生死。凡如上文所言者，皆食气之所化，而食气之化，又必由于胃气，故上文言食气入胃，下文言饮入于胃也。） 饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气...
眼为人体视觉器官，是机体的一个重要组成部分。它通过 经络 与 脏腑 和其他组织器官保持着密切的联系，共同构成有机的整体。如果脏腑、经络功能失调，以及气血、 津液 失常，均可反映于眼部，甚至引起眼病。反之，眼部 疾病 也可通过经络影响脏腑，以致气血、津液失常，出现全身性反应。因此，在研究眼的 生理 、 病理 和诊治眼病时，必须具有 整体观念 ，应该联系眼与脏腑...
脏腑各有主气．各有经脉．各有部分．故其主病．亦各有见证之不同．有一脏为病．而不兼别脏之病者．单治一脏而愈．有一脏为病．而兼别脏之病者．兼治别脏而愈．业医不知脏腑．则病原莫辨．用药无方．乌睹其能治病哉．吾故将脏腑大旨．论列于后．庶几于病证药方．得其门径云． 心者．君主之官．神明出焉．盖心为火脏．烛照事物．故司神明．神有名而无物．即心中之火气也．然此气非虚悬无着...
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