诗曰： 闲从万化想天工，玄奥深微不可穷， 顽石无端能出火，虚空何事忽生风， 大奇日月来还去，最妙冬春始复终， 谁赞谁参都是谎，阴阳二气有全功。 话说小行者为上善国王打死野狐，迎回太后，方辨明了唐长老不白之冤，倒换关文，辞了国王、太后，依旧西行。唐长老在马上欢喜道：“这一场是非，我虽受些苦楚，却喜迎回太后，成此大功，倒结了莫大的善缘。履真呀，实实亏你有此辨才。...
常有死后一日半日，气口脉犹动者，此惟富贵人多有之。其故由于平日颐养丰浓，所谓取精多用物宏，魂气深固难散；或病中多服 人参 ，摄其无根虚阳，结于胸中，不得遽散也。故少年急病，及强死之人，有半日身温者，亦以生气未尽也。更有死后暂复回生者，身凉无脉，神气清明，言谈娓娓，曲尽情理，反胜平日，此游魂为变，亦惟少年屈死，及志奢未遂者有之。此皆无关于延医，而不可不知其理。
痧毒之气，阻抑于经络、血肉之间，故其脉多沉伏，即有别病兼痧者亦然。如人有 伤寒 ，脉沉微 无力 ，是直中三阴经之脉也，治以阴症用热药，有何疑哉？然尝见有用之而愈者，有用之而不愈者。用之而愈，则人将曰∶阴症之药，在所宜用；用之而不愈，则人又将曰∶阴症之药，不可骤用。此岂其认脉之不真，而治伤寒之有未当欤。夫亦惟为伤寒兼痧，痧脉与阴症脉相似莫辨，故一服温补热药，痧...
异者从之 ，治疗学术语。指主客气不同时，用从治的方法。《 素问 .至真要大论》：“必要其主客，适其 寒温 ， 同者逆之 ，异者从之。”
蹻脉 ， 阴蹻脉 和 阳蹻脉 的合称。《 灵枢 . 脉度 》：“蹻脉安起安止？”又“蹻脉有 阴阳 ……男子数其阳，女子数其阴，当数者为经，不当数者为络也。”指蹻脉有阴蹻、 阳蹻 的区别，男子以阳蹻为经，阴蹻为络；女子以阴蹻为经，阳蹻为络。
夫脉浮当汗，脉沉当下，固其宜也。其脉虽浮亦有可下者，谓邪热入腑，大便难也。大便不难，岂敢下乎？其脉虽沉亦有可汗者，谓少阴病，身有热也。假若身不 发热 ，岂敢汗乎？此取证不取脉也。
从弟妇程氏，右胁痛不能睡，背心疼。下午 潮热 ，胸膈作梗，痰中有血，大 便秘 。用 大黄 ，以 韭菜汁 、 萝卜汁 、 苎根 汁各和匀，将 大黄 拌湿炒干，再拌再炒，如此三次，以黑为度三钱， 栝蒌仁 二钱， 贝母 、 当归 、 山栀子 、 牡丹皮 各一钱， 青皮 、 前胡 、 穿山甲 各六分。 甘草 三分，水煎饮之。凡三帖而瘳，再也不发。
《 难经 》云∶颠狂之脉，三部阴阳俱盛是也。又云∶重阳者狂，重阴者颠。脱阳者见鬼，脱阴者目盲。（重阴重阳是寸愈盛而尺愈盛，脱阴脱阳是寸至微而尺至微。）
平按：此篇，自篇首至“是谓得道”，见《 素问 》卷一第四《 金匮 真言论》。自“黄帝问于岐伯曰：人有四经”至“ 阴阳 相过曰弹”，见《素问》卷二第七《阴阳别论》。自“凡痹”至“痹聚在脾”，见《素问》卷十二第四十三《痹论》。自“阴争于内”至末，见《素问.阴阳别论》。 黄帝问于岐伯曰：天有 八风 ，经有五风，八风发 邪气 ，经风触 五脏 。 八风， 八正 邪风也...
...曰：水行乘火，金行乘木，名曰从；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺。 经言：脉有伏匿者，伏匿于何脏，而言伏匿也？ 然：谓阴阳更相乘、更相伏也。脉居阴部反见阳脉者，为阳乘阴也。 脉虽时沉涩而短，此阳中伏阴；脉居阳部反见阴脉者，为阴乘阳也；脉虽时浮滑而长，此为阴中伏阳也。重阴者癫，重阳者狂。脱阳者见鬼，脱阴者目盲。
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