...主思，故藏意）。虑善而动谓之智（肾为技巧之官，故藏智）。此五脏之所藏，谓之五神，所谓性也。 凡五脏皆不可病，而心脏为最。然《内经》、《难经》论病，多以五脏为言者，乃指五脏所主之病，非谓五脏为受病之地也。譬如怒为肝之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之上僭，《内经》所谓气有余善怒也。又如恐为肾之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之下陷，《内经》所谓气不足善恐也。俗书不...
昔扁鹊但论脉书（即《难经》），未传禁方，故无方论。因未遇传人，而遽遭李谧之害也（秦国太医自以技不如扁鹊，使刺客害之）。《神农本经》、伊芳尹汤液又无传书，往往为后世所淆乱。张仲师有《金匮方》，亦多散逸。如葛雅川、孙思邈之徒，皆剽窃《金匮方》而自为书，究不能明其旨。近世如李时珍之《纲目》，未免太杂（虽小说妄谈，亦为采入，以乱其真，故其书太杂）。汪 庵之《本草》，...
彭祖摄生养性论 ， 养生 专篇。阐述了神气在养生中的重要地位及养生方法。全篇宗旨在清静养神，摄精爱气。收入《 道藏 》第572册。
...笛子时，用指擫住笛孔一样，但是要斜而仰一点，所以用这个字说明它。 押字是说明食指的用场的。押字有约束的意思。用食指第一节斜而俯的出力贴在笔管外方，和大指内外相当，配合起来，把笔管约束住。这样一来，笔管是已经捉稳了，但还得利用其他三指来帮助它们完成执笔任务。 钩字是说明中指的用场的。大指、食指已经将笔管捉住了，于是再用中指的第一、第二两节弯曲如钩的钩着笔管外面...
薛氏湿热论歌诀 ， 温病 方歌，清.王泰材编。本书系将 薛雪 《 湿热条辨 》的 方剂 汇编成歌诀，并加注说明。既便于记诵，又可加深理解。现有《 王旭高医书六种 》本等。
凡产母才送孩儿． 无力 送胞．或因临盆停久．外乘冷气．故血道凝涩．及胎前素弱．血气洞法惟速服大料 生化汤 二三帖．使血旺腹和．或兼服 益母丸 ．及 鹿角 灰．外帖如神膏而已．至如 济坤丸 ．万不得已而用之．只可一丸．若 朴硝 等药．产后腹内空虚．服之有大害．断不可用． 益母丸 益母草 ( 紫花 者．不拘多少．端午日收挂．当风阴干．) 石臼内杵末．蜜丸弹子大．
急以物牢扎 脐带 ，坠住，使不上升，然后将 脐带 剪断，使血不入胞，萎缩易下。若未系先断，胞升凑心，必死。 徐蔼辉曰∶《保生录》云∶觉 胎衣 不下，产妇用自己 头发 塞口中，打一 恶心 即下。切须放心，不可惊恐，不可听稳婆妄用手取，多致伤生。又以草纸烧烟熏鼻，即下。 芒硝 三钱， 童便 冲服，立效。俞邃良先生目睹。 松郡一老稳婆，包医是证。自带 白末药 一包
即胎盘，胎盘有 脐带 （内有脐动脉，脐静脉）相连，胎儿由此摄取养料并排除废料。
有由产母才送儿出． 无力 送衣者．有历时既久或乘冷气．则血道凝涩．而衣不下者．有胎前素弱．至血枯而衣停者． 凡此当急进 生化汤 一二剂．兼服 益母膏 ．次服 鹿角 灰．则血旺腹和．而衣自下．世每以 济坤丹 ．又名 回生丹 ．专攻血块落胞胎．虽见速效．而其元气未免受伤．慎之慎之．（制益母膏法．端午后．小暑前．取鲜 益母草 ．用铜锅熬膏．贮瓷瓶内．勿令泄气．临用
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