“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”
【气味】 苦平寒有毒． 【主治】 杀百毒．辟百邪．杀蛊毒．人佩之鬼神不敢近．入山林虎 野狼 伏．涉川水毒物不敢伤．佩入丛草即不畏蛇．大抵 雄黄 入肝经气分．故肝风肝气．惊痫痰涎． 头痛 眩晕 ．暑疟泄痢 积聚 诸病．用之有殊功．又能化血为水．有患者疡生于颊连齿辅车．外肿若覆瓯．内溃出脓血．痛楚难忍．以 雄黄 为君．佐之以 石胆 丹砂 矾石 磁石 ．烧之三日三...
雄黄 （图） 禀阳精之气以生．驱阴破血．具辛热之功取效．入胃通肝．辟鬼除邪．化留聚痰涎之积． 杀虫 治疥．涂外伤虫虺之灾．（ 雄黄 生山之阳．得阳精之气于地者也．以明如 鸡冠 ．内无砂石者良．其 石黄 熏黄 等．或产处不同．或变化不透．气味恶劣．只可杀虫搽疥．与雄黄有别耳．忌火 ．入肝胃．破 瘀血 ．化痰涎．以其禀纯阳之气．故能辟鬼邪．杀蛇虺．解一切毒耳．）
（ 雄黄 _ （图） ） 味苦、甘，平、寒、大温，有毒。主寒热，鼠 ，恶疮，疽 痔 ，死肌，疗疥虫，疮， 目痛 ，鼻中 息肉 及绝筋破骨，百节中大风， 积聚 ，癖气中恶， 腹痛 ，鬼疰，杀精物恶鬼，邪气，百虫毒，胜五兵，杀诸蛇虺毒，解 藜芦 毒，悦泽人面。炼食之，轻身神仙。饵服之，皆飞人人脑中，胜鬼神，延年益寿，保中不饥。得铜可作金。一名黄食石。生武都山谷、...
...物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。 端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。 在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪...
...物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。 端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。 在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪...
气味苦平寒，有毒。主治寒热鼠 ，恶疮疽 痔 ，死肌，杀精物恶鬼，邪气百虫毒，胜五兵，炼食之轻身，神仙。 （《别录》云∶ 雄黄 出武都山谷， 煌山之阳。武都氏羌也，是为仇池，后名阶州，地接西戎界。宕昌亦有而稍劣。 煌在凉州西数千里。近来用石门谓之新坑，始兴 石黄 之好者耳。 阶州又出一种水窟 雄黄 ，生于山岩中有水流处，其色深红而微紫，体极轻虚，功用最胜。抱朴...
雄黄 = （图） ，生武都山谷敦煌山之阳，今阶州山中有之。形块如 丹砂 ，明澈不夹石，其色如 鸡冠 者为真。有青黑色而坚者名熏（音训）黄，有形色似真而气臭者名臭黄，并不入服食药，只可疗疮疥耳。其臭以醋洗之便可断气，足以乱真，用之尤宜细辨。又阶州接西戎界，出一种水窟 雄黄 ，生于山岩中有水泉流处。其石名青烟石、 白鲜 石。雄黄出其中，其块大者如 胡桃 ，小者如...
『来源』本品为单斜晶系 雄黄 的矿石，主含硫化砷。 『产地』湖南等地。 『炮制』拣去杂质研粉，水飞去浮油（方法同 朱砂 ），晒干，研粉备用。 『用量』0．2～0．3克，外用适量。 『贮存』瓦缸装，置干燥处。
味辛．入足阳明厥阴经．功专 解毒 胜邪．得 黑铅 治结阴．得 朱砂 猪心血 治 癫痫 ． 雌黄 主治略同． 血虚 者大忌．阴肿如斗． 雄黄 矾石 各二两． 甘草 一尺．水五升．煮二升浸之良．
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