...，專執令文，不原禮意，所以齟齬難合，異議紛紜。 忠彥等以為令文之制，與古稍異，臣等案令文皆約古禮為之，安有與古不同之理。借使不同，朝廷方憲章稽古，亦當舍令而從禮，豈可棄禮而就令也！況令文所謂子孫承嫡者傳襲，言嫡子嫡孫相繼不絕，雖經百世皆應傳襲也。不幸而絕，則有立嫡子同母弟以下之事，非謂有嫡曾孫舍之不立，而立嫡子之母弟也。晉庾純云：「古者所以重宗，諸侯世爵，士...
...，尊敬之极，因以名署，情所未安。宜令礼官详择所宜奏闻。”至五月，太常少卿韦纟舀奏曰：“谨详经典，兼寻令式，宗庙享荐，皆主奉常，别置署司，事非稽古。 其太庙署请废省，本司专奉其事。”许之。二十五年敕：“宗正设官，实司属籍。 而陵寝崇敬，宗庙惟严，割隶太常，殊乖本系奉先之旨，深所未妥。自今以後，诸庙署并隶宗正寺。” 宋以宗正寺知丞事掌奉宗庙诸陵荐享之事。室长、斋...
...撰文告天地、太庙、社稷曰：“臣祗承丕绪，四十七年馀矣，于国计民生，夙夜兢业，无事不可质诸心者未有不亡。臣以是为鉴，？心者未有不兴，失？天地。稽古史册，兴亡虽非一辙，而得深惧祖宗垂贻之大业自臣而隳，故身虽不德，而亲握朝纲，一切政务，不徇偏私，不谋？小，事无久稽，悉由独断，亦惟鞠躬尽瘁，死而后已，在位一日，勤求治理，断不敢少懈。不知臣有何辜，生子如允礽者，不孝不...
...垂衣而九有无外，执契而万国来庭。日月贞明，天地交泰。珍图瑞物，允膺得一之符；伯益皋繇，共佐千年之圣。臣实陋贱，亦忝方州。而微臣始自知书，志在稽古。或观天地之道，得於经史之间。既察置圭，亦闻测管。究黄锺於玉律，窥碧落於枢。伏念司马迁则书载天官，张平子则仪钧地动。臣仰遵前哲，辄揆圆虚，偶识海潮，深符易象。理皆摭实，事尽揣摩。既当凤纪之朝，愿陈蠡测之见。臣肇诚惶...
...克己复礼，天下归仁。”若乃太一初分，燧人钻火，志有暢于恭俭，情不由乎玉帛，而酌玄流于春涧之右，焚封豕于秋林之外，亦无得而阙焉。轩顼依神，唐虞稽古，逮乎隆周，其文大备。或垂百官之范，置不刊之法；或礼经三百，威仪三千，皆所以弘宣天意，雕刻人理。叔代浇讹，王风陵谢，事睽光国，礼亦愆家。赵简子问太叔以揖让周旋之礼，对曰：“盖所谓仪而非礼也。”天经地义之道，自兹尤缺。...
...等一百八十六人，並賜及第；諸科博平孫奭等四百五十人，亦賜及第，七十三人，同出身。賜宴，始令兩制、三館文臣皆預。賜堯叟等箴一首，勉以修身謹行，稽古暛官之意【一八】。堯叟及會並授光祿寺丞、直史館，第三人以下分授職事、州縣官。越州進士劉少逸者，年十三中選，既覆試，又別試御題賦詩數章，皆有旨趣【一九】，授校書郎，令於三櫲讀書。時中書令史、守當官陳貽慶舉 周易 學究及...
...抑陽扶陰，降尊貶重，此乃日之所由改變，非承天戒、尊朝廷之意也。且禮者先王訓民事君，不可不謹，前事之失，習俗未久，苟為因循，則憲章廢矣。惟陛下稽古正名，審所施為，毋以禮假人也。」楊畋傳云：嘉祐三年冬，河北地震，明年日食，正旦畋復上疏，請早立皇嗣，以答天戒。按 正史 、實錄，河北地震乃二年二月，而三年冬無河北地震事，今不取。 右正言□及言：「日食者，陰陽之戒，在...
...铢尧、舜，糠粃殷、周而已哉！谨案见行礼，昊天上帝等祠五所，咸奉高祖神尧皇帝、太宗文武皇帝兼配。今议者引《祭法》、《周易》、《孝经》之文，虽近稽古之辞，殊失因心之旨。但子之事父，臣之事君，孝以成志，忠而顺美。窃以兼配之礼，特禀先圣之怀，爰取训于前规，遂申情于大孝。《诗》云：“昊天有成命，二后受之。”《易》曰：“殷荐之上帝，以配祖考。”敬寻厥旨，本合斯义。今若远...
...不從無量所奏。 無量上皇后不合祭南郊議。議曰。夫郊祀者。明王之盛事。國家之大禮。行其禮者。不可以臆斷。不可以情求。皆上順天心。下符人事。欽若稽古。率由舊章。然後可以交神明。可以膺福祐。然禮文雖眾。莫如周禮。周禮者。周公致太平之書。先聖極由衷之典。法天地而行教化。辨方位而敘人倫。其義可以幽贊神明。其文可以經緯邦國。備物致用。其可忽乎。至如冬至圜丘。祭中最大。皇...
...考证，能订宗源之失。又补后汉、三国两艺文志。 目录 之学，卓然大宗。论者谓足绍二章之传。 而学诚同时有归安吴兰庭，字胥石。乾隆三十九年举人。稽古博闻，多所纂述。尝以宋吴缜著有五代史记纂误，因更取薛居正旧史参校，为纂误补四卷。同邑丁杰邃於经，兰庭熟於史，一时有“丁经吴史”之目。嘉庆元年，与千叟宴。他所著又有五代史考异、读通鉴笔记、南霅草堂集。 祁韵士，字鹤皋，...
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