...血气， 腠理 闭密，气不宣泄，蕴积生热，故 头痛 、体疼而壮热。”有热实、冷实二种。热实者，粪黄而臭；冷实者，食不消，粪白而酸气。内虽有冷热之殊，外皮肤皆见壮热。多见于 外感病 邪热 盛实者。参见 风温 、 湿温 、 中暑 、 瘟疫 等条。 指 实证 出现的 高热 ，一般属 温病 在气分的热型。 病人高热持续不退，不 恶寒 反 恶热 的，称为 壮热 。 又称...
...功能失职所表现的证候。 【 临床表现 】 腰膝酸软 ， 神疲乏力 ， 耳鸣 失聪， 小便频数 而清，或尿后余沥不尽，或 遗尿 ，或 夜尿 频多，或 小便失禁 ，男子 滑精 、 早泄 ，女子 月经 淋漓不尽，或带下清稀而量多，或胎动易滑， 舌淡 ，苔白， 脉弱 。 【机理分析】本证多因年高体弱，肾气亏虚，或先天禀赋不足，肾气不充，或久病 劳损 ，耗伤肾气所致。
1.气虚 禀赋气弱，经行时气随血耗，营卫失调而致 发热 。 2.阴虚 素体阴虚，经行时经血下行，营阴更虚，以致阴虚生 内热 ，经期发热。 3.血热 阳盛体质 ，又嗜食辛热谷物，或肝郁化火，经行时冲脉之气旺盛，气火相迫，经行发热。 4.瘀热 原有 子宫内膜异位症 或 慢性盆腔炎 病史，宿瘀滞留胞中，积瘀化热，经行之际，血海充盈，瘀热郁结，气血营卫失调而致经行发...
告子将“性”定义为，人生来就有的东西，是试图探讨人性的问题。而孟子却试图说明天生的禀赋是不一样的，不论是白羽之白、白雪之白还是白玉之白，都是天生的禀赋，然而它们的本质却是不一样的，所以孟子导论出狗之性、牛之性和人之性，虽然都是动物，但却是不一样的。这就好比孟子论水一样，水的本性是流下，但也可以使其“跃之”过颡、“行之”在山；人的本性也是善，但形势可以迫使人性...
《千金方衍义》 ，书名。三十卷。清. 张璐 撰。刊于1698年。本书对《 备急千金要方 》进行校勘，并就其中收载的 方剂 （不包括其中的医论，药物和 针灸 ），予以注释发挥即所谓“衍义”。此外，书中还阐述了立方法则中的“反用、激用之法”。对于某些峻 利药 物之方剂，尤能斟酌南北风气之不同，人身禀赋之强弱而予以化裁。现存初刻本及其他清刊本。
《经》云∶脾主肉。在体为肉，在脏为脾。凡人一生体浓，由禀赋有余，自幼羸瘦，属天真不足。中年发胖，乃颐养太过；晚年不衰，缘谨守真元。皆以肉为征。《经》所谓肉为墙者，不信可验乎？至于治病，各审所因。湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。久坐伤肉。形乐志乐，病生于肉。邪在脾胃，则病肌肉痛；邪溢气壅，脉热肉败。由此言之，调摄盖亦多术矣。（《医学阶梯》）
...泻。 远志 则能以除火衰怔忡。虽其所补则同。而效各有攸建。未可云其。而不分其主治于其中也。故凡火衰病见。用之不离附桂。余则视症酌增。然亦须视禀赋素怯则宜。（沈括笔谈云。夏文庄公禀赋异于人。但睡则身冷如逝者。既觉。须令人温之良久。乃能动。常服 仙茅 钟乳 硫黄莫知纪极。此禀赋素怯则宜。）若相火炽盛。服之反能动火。为害叵测。（张果老说云。一人中仙茅毒。舌胀退场门...
...后施以内治之法，庶不有误也。 ●夫皮不破而内损者，多有瘀血；破肉伤□，每致亡血过多。二者治法不同。 ·有瘀血者，宜攻利之。 ·亡血者，宜补而行之。 ·但出血不多，亦无瘀血者，以外治之法治之。 ●更察其所伤，上下轻重浅深之异，经络气血多少之殊，必先逐去瘀血，和荣止痛，然后调养气血，自无不效。 ●若夫损伤杂证，论中不及备载者，俱分门晰类，详列于后，学者宜尽心焉。
...后施以内治之法，庶不有误也。 ●夫皮不破而内损者，多有瘀血；破肉伤□，每致亡血过多。二者治法不同。 ·有瘀血者，宜攻利之。 ·亡血者，宜补而行之。 ·但出血不多，亦无瘀血者，以外治之法治之。 ●更察其所伤，上下轻重浅深之异，经络气血多少之殊，必先逐去瘀血，和荣止痛，然后调养气血，自无不效。 ●若夫损伤杂证，论中不及备载者，俱分门晰类，详列于后，学者宜尽心焉。
...后施以内治之法，庶不有误也。 ●夫皮不破而内损者，多有瘀血；破肉伤□，每致亡血过多。二者治法不同。 ·有瘀血者，宜攻利之。 ·亡血者，宜补而行之。 ·但出血不多，亦无瘀血者，以外治之法治之。 ●更察其所伤，上下轻重浅深之异，经络气血多少之殊，必先逐去瘀血，和荣止痛，然后调养气血，自无不效。 ●若夫损伤杂证，论中不及备载者，俱分门晰类，详列于后，学者宜尽心焉。
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