...者入者，亦西也。一个东西，升降出入在其中，器亦在其中。升降出入对于维系生命，维系健康，都太重要了。所以，《素问·六微旨大论》又言：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。”而出入升降为什么会废息呢？很重要的一个原因，就是出入升降的这个“道”阻滞了，障碍了。道路不通，你怎么出入？怎么升降？那就只好作罢。 上述这...
...逆从也”才是病之本。 张仲景 关于“阴阳自和”的观点也才是中医治疗一切疾病的基本出发点，也才是“本”。因为每一个人都内藏化解疾病、保持健康的神机（即自组织和自调节能力），医生的任务只是促进其调理，促进其转化，使失和的生命过程转向和谐与有序。这就是中医治病的出发点，所谓“化不可待，时不可违。无代化，无违时，必养必和，待其来复。”因此，“养”与“和”才是中医治病...
尝计夫人生根本兮，由乎元气；表里阴阳兮，升降沉浮；出入营运兮，周而复始；神机气立兮，生化无休。经络兮行乎肌表，脏腑兮通于咽喉。喉在前，其形坚健；咽在后，其质和柔。喉通呼吸之气，气行五脏；咽为饮食之道，六腑源头。气食兮何能不乱？主宰者会厌分流。从此兮下咽入膈，赃腑兮阴阳不侔。五脏者，肺为华盖，而上连喉管，肺之下，心包所护，而君主可求。此即膻中，宗气所从。膈膜周...
尝计夫人生根本兮，由乎元气；表里阴阳兮，升降沉浮；出入营运兮，周而复始；神机气立兮，生化无休。经络兮行乎肌表，脏腑兮通于咽喉。喉在前，其形坚健；咽在后，其质和柔。喉通呼吸之气，气行五脏；咽为饮食之道，六腑源头。气食兮何能不乱？主宰者会厌分流。从此兮下咽入膈，赃腑兮阴阳不侔。五脏者，肺为华盖，而上连喉管，肺之下，心包所护，而君主可求。此即膻中，宗气所从。膈膜周...
尝计夫人生根本兮，由乎元气；表里阴阳兮，升降沉浮；出入营运兮，周而复始；神机气立兮，生化无休。经络兮行乎肌表，脏腑兮通于咽喉。喉在前，其形坚健；咽在后，其质和柔。喉通呼吸之气，气行五脏；咽为饮食之道，六腑源头。气食兮何能不乱？主宰者会厌分流。从此兮下咽入膈，赃腑兮阴阳不侔。五脏者，肺为华盖，而上连喉管，肺之下，心包所护，而君主可求。此即膻中，宗气所从。膈膜周...
...安危的军机大事，社会场景更为广阔，情节也特别丰富、 曲 折，引人入胜。济公的形象也从一个游戏人间行侠仗义的“颠憎”，逐渐演化成一个忠肝义胆、神机妙算、佛法无边的济世活佛。作者实在是将旧时群众心目中理想人物的美德、本领，集于济公一身了。 作为流传于民间的通俗小说，《续济公传》的语言明白流畅，极近口语。济公的滑稽诙谐，自不待说，其他人物的语言也都尽肖口吻，贴近生...
...上锉细，以酒3升，煎取1升半，去滓，分温4服，拗口灌之。得汗即愈。 【各家论述】 《 医略 六书》： 妊娠 风中少阴， 经气 闭塞，口噤不开，不得言语，胎独难安焉。黑豆 滋补 少阴之脏以培本，独活疏通少阴之经以逐邪，合之白术健 脾气 以开发神机，酒煎 活血 脉以行其 经络 也。务使经气健旺，则邪自利散而 脏气 调和，口噤无不自开。 【摘录】 《圣惠》卷七十四
经云∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。又云∶一息不运则机缄穷，一毫不续则穹壤判。此言人生之气出入升降，贵乎往来不穷，乃成生生之妙用。若外为六淫所伤，内为七情所结，则喘哮、短气、少气、气逆、息贲之证，种种作矣。然何以辨之？喘者，促促 气急 ，喝喝痰声，张口抬肩，摇身撷肚，由于肺气感邪，肺叶张举，或虚而挟寒；或实而挟热，或 水气 上乘， 虚火 上炎；或气郁所...
经云∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。又云∶一息不运则机缄穷，一毫不续则穹壤判。此言人生之气出入升降，贵乎往来不穷，乃成生生之妙用。若外为六淫所伤，内为七情所结，则喘哮、短气、少气、气逆、息贲之证，种种作矣。然何以辨之？喘者，促促 气急 ，喝喝痰声，张口抬肩，摇身撷肚，由于肺气感邪，肺叶张举，或虚而挟寒；或实而挟热，或 水气 上乘， 虚火 上炎；或气郁所...
经云∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。又云∶一息不运则机缄穷，一毫不续则穹壤判。此言人生之气出入升降，贵乎往来不穷，乃成生生之妙用。若外为六淫所伤，内为七情所结，则喘哮、短气、少气、气逆、息贲之证，种种作矣。然何以辨之？喘者，促促 气急 ，喝喝痰声，张口抬肩，摇身撷肚，由于肺气感邪，肺叶张举，或虚而挟寒；或实而挟热，或 水气 上乘， 虚火 上炎；或气郁所...
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