仲景所谓厥逆，与《内经》所言不同。盖仲景单就 伤寒 言，以阴邪直中，寒入三阴而手足冷者为寒厥；阳邪传经，热入三阴而手足冷者（热深入，阳内陷，不达于四肢，故冷也）为热厥。盖主外邪言，不论寒热证皆手足冷者也。《内经》则指内伤言，以上盛下虚，气血逆冲而上，暴仆卒倒者为厥逆。（厥者尽也，逆者上冲也，言正气虚竭，上冲而欲脱也。） 又分热厥者手足热，寒厥者手足寒，其不同...
灰苔 ， 病状 名。主 里证 。有 寒热 之分。苔灰白而润滑，为 三阴 寒证 ，宜 温阳 散寒。苔灰黄而干燥，为 里热 实证 ，宜攻下泄热。
此证即系于寒气外侵，其剧者卒然昏倒，要皆少阴直中之例，至其传化，则实不能外于 伤寒 之理，故此所揭，特止于初犯一类云。 源候 人有在于途路，逢凄风苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷气入脏，致令阴气闭于内，阳气绝于外，荣卫结涩，不复流通，故致噤绝而死。若早得救疗，血温气通则生。又云冻死一日犹可治，过此则不可。（《病源论》） 夫寒者，乃天地杀厉之气，在天为寒，在地为水...
此证即系于寒气外侵，其剧者卒然昏倒，要皆少阴直中之例，至其传化，则实不能外于 伤寒 之理，故此所揭，特止于初犯一类云。 源候 人有在于途路，逢凄风苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷气入脏，致令阴气闭于内，阳气绝于外，荣卫结涩，不复流通，故致噤绝而死。若早得救疗，血温气通则生。又云冻死一日犹可治，过此则不可。（《病源论》） 夫寒者，乃天地杀厉之气，在天为寒，在地为水...
此证即系于寒气外侵，其剧者卒然昏倒，要皆少阴直中之例，至其传化，则实不能外于 伤寒 之理，故此所揭，特止于初犯一类云。 源候 人有在于途路，逢凄风苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷气入脏，致令阴气闭于内，阳气绝于外，荣卫结涩，不复流通，故致噤绝而死。若早得救疗，血温气通则生。又云冻死一日犹可治，过此则不可。（《病源论》） 夫寒者，乃天地杀厉之气，在天为寒，在地为水...
此证即系于寒气外侵，其剧者卒然昏倒，要皆少阴直中之例，至其传化，则实不能外于 伤寒 之理，故此所揭，特止于初犯一类云。 源候 人有在于途路，逢凄风苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷气入脏，致令阴气闭于内，阳气绝于外，荣卫结涩，不复流通，故致噤绝而死。若早得救疗，血温气通则生。又云冻死一日犹可治，过此则不可。（《病源论》） 夫寒者，乃天地杀厉之气，在天为寒，在地为水...
太阴脏病 ，病证名。 寒邪 直中 太阴 ，或邪传太阴之 寒证 。亦称太阴脏证。见《 通俗伤寒论 . 伤寒 本证》。证见 口淡 胃钝， 呕吐 清水， 大腹 痞满 ，满而时痛，自利不渴，渴不喜饮， 小便 短少色白。治宜温 健脾 阳， 香砂理中 汤主之。重则热壮脾肾， 附子理中 汤主之。
疝有七，寒、水、气、血、筋、狐、 是也。时俗统称为小肠气。张子和谓 疝气 虽有七种，总不离乎肝病也。七疝之症，先宜灸气海，继宜灸中极，或灸三阴。若阴囊偏肿者，灸大敦有效。 气海（见劳伤。） 中极（脐下四寸。） 三阴（见痿症。） 大敦（见尸厥。）
疝有七，寒、水、气、血、筋、狐、 是也。时俗统称为小肠气。张子和谓 疝气 虽有七种，总不离乎肝病也。七疝之症，先宜灸气海，继宜灸中极，或灸三阴。若阴囊偏肿者，灸大敦有效。 气海（见劳伤。） 中极（脐下四寸。） 三阴（见痿症。） 大敦（见尸厥。）
疝有七，寒、水、气、血、筋、狐、 是也。时俗统称为小肠气。张子和谓 疝气 虽有七种，总不离乎肝病也。七疝之症，先宜灸气海，继宜灸中极，或灸三阴。若阴囊偏肿者，灸大敦有效。 气海（见劳伤。） 中极（脐下四寸。） 三阴（见痿症。） 大敦（见尸厥。）
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