“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
...、太阴、手太阳，血变为止。 治癫疾者，常与之居，察其所当取之处。病至，视之有过者泻之，置其血于瓠壶之中，至其发时，血独动矣，不动，灸 穷骨 二十壮。穷骨者， 骶骨 也。 骨癫疾 者， 顑 、齿诸 腧 、 分肉 皆满而骨居，汗出、 烦悗 ，呕多沃沫，气下泄，不治。 筋癫疾者，身倦 挛急 大，刺项 大经 之 大杼 脉，呕多沃沫，气下泄，不治。 脉癫疾 者， 暴仆...
...，病不可已者，足如履冰，时如入汤中， 股胫 淫砾，烦心头痛，时呕时悗，眩已汗出，久则 目眩 ，悲以喜恐， 短气 ，不乐，不出三年死也。 厥病第二十四参考白话译文 【原文】 厥头痛 ，面若肿起而 烦心 ，取之 足阳明 、 太阴 。厥头痛，头脉痛，心悲善泣，视头 动脉 反盛者，刺尽去血，后调 足厥阴 。厥头痛，贞贞 头重 而痛，写头上 五行 ，行五，先取 手少阴...
黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？岐伯曰：「悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。岐...
话说侯景军食既足，志在背盟，谋臣王伟力劝之，以为去必不克。于是数帝十失，上启于朝。其略云： 窃惟陛下，踵武前王，光宅江表，躬览万几，劬劳治道。刊正周、孔之遗文，训释真如之秘奥。人君艺业，莫之与京。臣所以踊跃一隅，望南风而叹息也。岂图名与实爽，闻见不同，今为陛下陈之。陛下与高氏通和，岁逾一纪，必将分灾恤患，同休共戚。宁可纳臣一介之使，贪臣汝、颍之地，便绝和好。
黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？岐伯曰：「悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。岐...
梅雪香闻芷馨为他求猗猗来见，心稍快，病亦好些。次早，瘦翁复来问病，雪香坐起迎之。瘦翁曰：“秦君今日精神较前略爽。”雪香曰：“烦翁挂心，这病似有转机。”瘦翁曰：“抑郁则气血凝滞，舒畅则脉络流通。君宜放怀自遣，何难病势不愈。”雪香曰：“翁言是也。”瘦翁复坐一时，乃曰：“君尚倦怠，不胜烦扰。请少陪，免致劳君周旋。”说罢即去。雪香笑曰：“贾翁叫我放怀自遣，病不难愈。
茵陈蒿汤 茵陈 （一两） 大黄 （半两） 栀子 （十枚） 上锉，水二盏，煎至一盏，温服。利为度。
阴阳二十五人 ，《 灵枢 经》篇名。该篇根据 阴阳 五行 学说，将禀赋不同的各种人体形态归纳为木、火、土、金、水五种类型。每一类型又按五音的阴阳属性以及上下左右等各分出五类，共为二十五种人。 参看 灵枢/阴阳二十五人第六十四
手心主之脉，出于中指之端，内屈循中指内廉，以上留于掌中，伏（一本下有行字）两骨之间，外屈出两筋之间，骨肉之际，其气滑利，上二寸，外屈（一本下有出字）行两筋之间，上至肘内廉，入于小筋之下（一本下有留字），两骨之会，上入于胸中，内络心胞。 心主出 中冲 。中冲者，木也。在手中指之端，去爪甲角如 韭 叶陷者中，手心主脉之所出，为井。刺入一分，留三呼，灸一壮。 劳宫
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