...，迟者，缓之变文也。风脉不言缓，寒脉不言紧，省文也。太阳传阳明，缓紧之中，必兼大象，以伤寒三日，阳明脉大，前章已经提明，故此不及。麻黄证三 阳明十五【36】太阳与阳明合病，喘而胸满者，不可下，宜麻黄汤。太阳与阳明合病，经迫腑郁，胃逆肺胀，故...
...。犹如圜木。作如是言。如来涅槃。一何疾哉。修伽陀灭。何其太速。世间眼灭。佛树倾倒。佛须弥山崩。佛灯亦灭。法泉枯竭。无常魔日萎佛莲华。尔时夫人以手捧钵告于天众。此是我释迦如来常受用钵。今来至此。尔时帝释七日七夜大设供养。各发三乘心者。过七日已...
...谓有病不服药。当得中医。许仁则以为守过七日，最为得计。此非宁可不及之意乎。王叔和善脉，而且以承气为戒。初虞世善方，而论伤寒一节，且谓麻黄、桂枝，非深于其道则莫之敢为。又非所以为太过者之戒乎？论而至此，则知古人之立论甚严。如伤寒汗、下、温之法...
...滋味．适寒温．将理中冷暖．守过七日．此最为得计．其中事须服药．不可徒然者．惟多日不大便．暂须一转泄耳．雍谓此说固善．然人感疾．轻重难同．幸而所感不重．证循常理．则有是说．假令感疾深重．变证不常．日满则死矣．所以仲景言时气不和．盒饭早言．及在...
...∶臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。（比类形名，公自言虽能比类形证名目，然亦皆虚引经义，而心则未明其深远，故无以对也。）帝曰∶凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。（尝贵后贱者，其心屈辱，...
...五日．而厥已而热．亦得五日．是其复之之数．当其胜之之数．所谓有阳则复．无太过亦无不及．故知其病自愈也．伤寒发热四日．厥反三日．复热四日．厥少热多．其病当愈．四日至七日热不除者．其后必便脓血．伤寒厥四日．热反三日．厥复五日．其病为进．寒多热少...
...【8】太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲再作经者，针足阳明，使经不传，则愈。七日以上自愈者，即发于阳者七日愈之谓。六日六经俱尽，故至七日自愈，《素问·热论》所谓七日太阳病衰，头痛少愈也。阳莫盛于阳明，阳明之经，阳郁热盛，则...
...症者，伤寒四五日，以后及至过经，无表里症又无里症，未可下，但非汗症，亦非下症者，皆用小柴胡汤，随症加减用之。至十余日外，用小柴胡汤不愈者，若大便坚看可下，则用大柴胡汤下之。仲景云∶六七日目中了了，睛不和，无表里症，大便难，身微热，此谓实也，...
...不及于项．亦非太阳定局矣．如头项强痛．反不恶寒．脉反沉．不可为非太阳病．故温邪内发．或吐后内烦．或湿流关节．或病关少阴．法当救里者也．因当浮不浮．当恶不恶．故为之反．所谓看出底板法者以此．前辈以一日太阳．二日阳明．七日复传之说拘之．故至今不识...
...经之邪不同。各经之邪循经而入。太阳之邪出入自如，有入有不尽入也。惟不尽入，故虽六七日而其症未除耳。甚至七日之后，犹然头项痛、腰脊强，此太阳之邪乃原留之邪，非从厥阴复出，传之足太阳也。雷公曰：四日太阴受之，腹满嗌干。五日，少阴受之，口干舌燥。...
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