...故与太阳相表里．其有阳邪陷入阴中而咳者．如经云．少阴病四逆．其人或咳者． 四逆散 加干姜 五味子汤 主之．盖阳陷入阴．其人四逆．用柴胡以启其生阳．干姜五味化饮平逆．此乃和剂而非温剂也．若少阴君火自病者．如经云．少阴病下利六七日．咳而呕渴．心烦不得眠． 猪苓汤 主之．此已从阳热化气．其下利乃阳热下利．以 猪苓汤 分调水道．则烦渴平而咳利均止矣．凡此皆不宜纯温之...
...故与太阳相表里．其有阳邪陷入阴中而咳者．如经云．少阴病四逆．其人或咳者． 四逆散 加干姜 五味子汤 主之．盖阳陷入阴．其人四逆．用柴胡以启其生阳．干姜五味化饮平逆．此乃和剂而非温剂也．若少阴君火自病者．如经云．少阴病下利六七日．咳而呕渴．心烦不得眠． 猪苓汤 主之．此已从阳热化气．其下利乃阳热下利．以 猪苓汤 分调水道．则烦渴平而咳利均止矣．凡此皆不宜纯温之...
...故与太阳相表里．其有阳邪陷入阴中而咳者．如经云．少阴病四逆．其人或咳者． 四逆散 加干姜 五味子汤 主之．盖阳陷入阴．其人四逆．用柴胡以启其生阳．干姜五味化饮平逆．此乃和剂而非温剂也．若少阴君火自病者．如经云．少阴病下利六七日．咳而呕渴．心烦不得眠． 猪苓汤 主之．此已从阳热化气．其下利乃阳热下利．以 猪苓汤 分调水道．则烦渴平而咳利均止矣．凡此皆不宜纯温之...
...故与太阳相表里．其有阳邪陷入阴中而咳者．如经云．少阴病四逆．其人或咳者． 四逆散 加干姜 五味子汤 主之．盖阳陷入阴．其人四逆．用柴胡以启其生阳．干姜五味化饮平逆．此乃和剂而非温剂也．若少阴君火自病者．如经云．少阴病下利六七日．咳而呕渴．心烦不得眠． 猪苓汤 主之．此已从阳热化气．其下利乃阳热下利．以 猪苓汤 分调水道．则烦渴平而咳利均止矣．凡此皆不宜纯温之...
...玉版论要 阴用反作。 旧本作阴阳反他。新校正云：按，阴阳应象大论云：阴阳反作。王冰注云：反谓反复，作谓作务，反复作务，则病如是。 阴阳别论 生阳之属，不过四日而死。 林亿以别本作四日而生，全元起作四日而已，疑原本作死为非。按，下文云死不治，是统举上文而言，林误。 为偏枯痿易。 王冰注云：三阴不足，则为偏枯，三阳有余，则为痿易。易，谓变易常用，而痿弱 无力 也...
人之元气，一太极也。太极动而生阳，静而生阴。阳动则为火，阴静则为水。水者，精也。精者，元气之体所以立也，火者，神也。神者，元气之用所以行也。阳动阴静，初生精神，次生魂魄意，以配五行。五行立而五性具，五性具而七情生。夫水者，阴也。火者，阳也。一为肾，一属命门，命门谓之神门，男子藏精，女子系胞，元气之根本，精神之所舍也。故肾命门为元气之原，而居至阴之下，左尺肾水...
人之元气，一太极也。太极动而生阳，静而生阴。阳动则为火，阴静则为水。水者，精也。精者，元气之体所以立也，火者，神也。神者，元气之用所以行也。阳动阴静，初生精神，次生魂魄意，以配五行。五行立而五性具，五性具而七情生。夫水者，阴也。火者，阳也。一为肾，一属命门，命门谓之神门，男子藏精，女子系胞，元气之根本，精神之所舍也。故肾命门为元气之原，而居至阴之下，左尺肾水...
人之元气，一太极也。太极动而生阳，静而生阴。阳动则为火，阴静则为水。水者，精也。精者，元气之体所以立也，火者，神也。神者，元气之用所以行也。阳动阴静，初生精神，次生魂魄意，以配五行。五行立而五性具，五性具而七情生。夫水者，阴也。火者，阳也。一为肾，一属命门，命门谓之神门，男子藏精，女子系胞，元气之根本，精神之所舍也。故肾命门为元气之原，而居至阴之下，左尺肾水...
...金辛散行肝胃之气，升脾阳；用肃肺降逆之杏仁、枇杷叶、苏子、荷梗合半夏、厚朴、 茵陈 、薏苡仁以和胃降浊；藿香、苏梗有芳香化浊、悦脾祛湿、升清降浊之功； 枳实 、厚朴、 大黄 推陈出新，对兼有大便秘结或不爽者亦常选用。全方辛与甘合而生阳，酸得甘助而生阴，佐以苦味降浊，使阴阳相生，中气自立。是故求阴阳之和者，必于中气，求中气之立者，必以调中也，中气和，则五脏安。
人身生发之气，全赖少阳，少阳属春，其时草木句萌以至鬯茂，不少停驻。然当阴尽生阳之后，未离乎阴，易为寒气所郁，寒气郁，则阳不得伸而与阴争，寒热始作。 柴胡 乃从阴出阳之药，香气彻霄，轻清疏达，以治 伤寒 寒热往来，正为符合。邹氏所谓鬯郁阳以化滞阴也。 凡证之涉少阳者，不独伤寒也。如呕而 发热 ，呕属少阳也， 热入血室 ，寒热有时，属少阳也（论凡三条惟此用 小柴...
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