《独步》云：弃命从煞，须要会煞从财，忌煞从煞。盖言从煞格，以煞神太重，身无所归，不得已从之，要行煞旺及财乡，四柱无一点比肩印绶方论，如遇运扶身旺，与煞为敌，从煞不专，故为祸患。经云：弃命从煞论刚柔。言弃天干从地支，随五行性情，阴干从地支，煞纯者多贵，以阴柔能从物也。阳干从地支，煞纯者亦贵，但次于阴，以阳不受制也。水火金土皆从，惟阳木不能从，死木受斧斤，反遭其...
手太阴脉之脉．起于大指端．出于少商．大指内侧也．去 爪甲 角如 韭叶 为井．其支者出次指内 出其端． 手阳明大肠之脉．起于大指次指之端．入次指内侧．去爪甲如韭叶为井．（一呼） 足 足太阴脾之脉．起于足大指端．循指内侧去爪甲角如韭叶为井．隐白也． 手少阴心之脉．起于小指内出其端．循指内 之端．去爪甲角如韭叶为井． 手太阳小肠之脉起于小指之端．去爪甲下一分陷中为...
...等义，皆被克之气，反起而用者何也？盖五运各有所制，制气相加，则受制者不得不应，应则反从其化而为用，其理其征，本属显然，而实人所不知也。故如热甚者燥必随之，此金之从火也；燥甚者风必随之，此木之从金也；风甚者尘霾随之，此土之从木也；湿蒸甚者霖注随之，此水之随土也；阴凝甚者雷电随之，此火之从水也。故易曰∶云从龙，风从虎。夫龙得东方木气，故云从之，云者土气也。虎得西...
...也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。 （君臣佐义见下章。） 寒者热之，热者寒之，治寒以热，治热以寒，此正治法也。）微者逆之，甚者从之， （病之微者，如阳病则热，阴病则寒，真形易见，其病则微，故可逆之，逆即上文之正治也。病之甚者，如热极反寒，寒极反热，假证难辨，其病则甚，故当从之，从即下文之反治也。王太仆曰∶夫病之微小者，犹人火也，遇草而 KT...
因其轻而扬之 ，治疗学术语。指一种治疗原则。出《 素问 . 阴阳 应象大论》。轻，指 病邪 浮浅在表，来势不猛；扬，宣扬 发散 。指对轻浅的病证，宜用宣扬发散的治法使病邪从表而解。例如 外感 初起，病邪在表，可用 发汗 解表法 使邪随汗而解。
摘要：明朝晚期，政治腐化，此背景下的科举亦难脱此藩篱。从而使儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世理论得以片面发挥，而作为此理论的贯彻者“士”对社会关注的焦点移向个体，情愿或不情愿地转入与现实政治疏远的行业，而另一“不为良相，则为良医”的儒家理论则予此提供了一相当成熟的契机。 有明一朝，是中国古代历史的总结时期。社会诸元素发展到此一时期均凸显纷繁复杂、头绪...
《内经》取穴法之一。《素问·阴阳应象大论》：“善用针者，从阴引阳，从阳引阴。”《 类经 》：“病在阳而治其阴也。”张志聪注：“从阴而引阳分之邪。”意指病在阳经，当先刺阴经以引导之。《 卫生宝鉴 》引云岐子《学医新说》，治 中风 偏枯，取用十二经井穴，先从手太阴肺经井穴（少商）开始，顺序刺至足厥阴肝经井穴（大敦）为止。称此为大接经从阴引阳。详见大接经法条。
（素问至真要大论） 帝曰∶六气标本，所从不同奈何？ （六气者，风寒暑湿火燥，天之令也。标，末也。本，原也。犹树木之有根枝也。分言之则根枝异形，合言之则标出乎本。此篇当与六微旨大论，少阳之上，火气治之，中见厥阴之义参看，详运气类第六．） 岐伯曰∶气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。帝曰∶愿卒闻之。 （不从标本者，从中气也。） 岐伯曰∶少阳太阴，从本； （六...
...剂，水煎服。 二诊：服药后双眼流泪，头晕乏力，纳差明显好转。效不更方，继服一周，诸症悉愈，数月后随访未复发。 按：中医认为肝开窍于目，泪为肝之液，其华在爪。故流泪症常从肝治，肝之虚实盛衰，常反映于爪甲的色泽。流泪症相当于临床上功能性泪溢，其原因是泪囊周围轮匝肌松弛，其位在眼睑，按中医五轮学说，上下眼睑为肉轮，属脾，故泪囊周围轮匝肌松弛宜从脾治，升举脾阳。患者...
脉浮为表．治宜汗之．若脉浮大．心下硬有热．属脏者攻之．不令发汗．脉沉为里．治宜下之．若少阴病．始得之反 发热 脉沉者． 麻黄附子细辛汤 微汗之．脉促为阳．治宜清之．若脉促而厥冷．炙之温之．此又非促为阳盛之论矣．脉迟为寒．治宜温之．若阳明脉迟．不 恶寒 ．身体 汗出．用大承气下之．此又非迟为阴寒之论矣．四者皆从症不从脉也．
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