早食 ，早于“ 食时 ”的时辰，即卯正之时。相当于上午六至七时。食时，即辰时，相当于上午七至九时。《 素问 . 标本 病传 论》：“ 肝病 ……三日不已死，冬日入，夏早食”。 王冰 注：“早食，谓早于食时，则卯正之时也。”
五胜 ， 五行 学说术语，指五行的更胜。《 素问 .至真要大论》：“必先 五脏 ，疏其血气，令其调达，而致和平。” 王冰 注：“五胜，谓五行更胜也。先以五行 寒暑 温凉湿，酸咸甘辛苦相胜而法。”即治疗按五行的 相克 规律调治。
附子 （一枚，盐水煮，去皮脐） 大枣 （七枚） 疟发时，独寒无热，脉迟者，名曰牝疟，当责之寒，宜此方主之。 牝，阴也。王冰曰∶益火之原，以消阴翳。故独寒无热之疟，用 附子 之辛以主之，佐以 大枣 七枚，取其能和附热，且引之入至阴耳。
前阴者，宗筋之所聚。 王冰注云：宗筋挟脐，下合于阴器，故云前阴者，宗筋之所聚也。新校正云：按《甲乙经》作厥阴者，众筋之所聚。全元起云：前阴者，厥阴也，与王注义异，亦是一说。
始春 ，气象学名词。即立春日。《 素问 .六节脏象论》：“求其至也，皆归始春。” 王冰 注：“谓立春日也。”一说指立春前十五日。张景岳注：“一曰立春前十五日，当大寒节为初气之始。亦是。”
经风 ，病证名。 外感 风邪 侵入 经脉 ，称为经风。《 素问 . 金匮 真言论》：“天有 八风 ，经有 五风 ，……八风发邪，以为经风，触 五脏 ， 邪气 发病。” 王冰 注：“原其所起，则谓八风发邪，经脉受之，则循经而触于五脏，以 邪干 正，故发病也。”
巅上 ， 经穴 别名。《 素问 . 骨空 论》：“巅上一灸之。” 王冰 注指 百会穴 ，后《 针灸聚英 》等作百会穴别名。见该条。 巅上 经穴别名。《 素问 .骨空论》：“巅上一灸之。”王冰注指 百会穴 ，后《 针灸 聚英》等作百会穴别名。
神门 ，① 经穴 名。参见 神门穴 。 ②古代全身遍 诊法 三部九候 部位之一。为手少阴心经之 动脉 ，即中部人，以候 心气 。参 神门脉 条。 ③指心脉。《 素问 . 气交 变大论》：“神门绝者，死不治。” 王冰 注：“神门，心脉也。”
枢持 ， 生理学 名词。指少阳 经脉 络具有主持转枢出入之机的作用。《 素问 . 皮部 论》：“少阳之阳，名曰枢持。” 王冰 注：“枢，谓枢要；持，谓执持。”张景岳注：“枢， 枢机 也；持，主持也。少阳居 三阳 表里 之间，如枢之运，而持其出入之机，故曰枢持。”
移精变气 ，治疗学术语。指一种转移、改变患者精神状态，达到治疗 疾病 目的的方法。《 素问 .移精变气论》：“余闻古之治病，惟其移精变气，可 祝由 而已。” 王冰 注：“移谓移易，变谓变改，皆使邪不伤正，精神复强而内守也。”
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