风痹死证《类经》_【中医宝典】

... 风痹淫泺,病不可已者,(病在阳命曰风,病在阴命曰痹,阴阳俱病,命曰风痹。淫泺者,浸淫日深之谓。泺音鹿。) 足如履冰,时如入汤中,股胫淫泺,烦心 头痛 ,时呕时 ,眩已汗出,久则目眩,悲以喜恐,短气不乐,不出三年死也。(足如履冰之寒,又如入汤之热,下而股胫,中而腹心,上而头目,无所不病,在表则汗出,在里则短气不乐,或为悲哀,或为喜恐,此阴阳俱病之候,虽尚可支...

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风痹死证_《类经》在线阅读_【中医宝典】

...风痹淫泺,病不可已者, (病在阳命曰风,病在阴命曰痹,阴阳俱病,命曰风痹。淫泺者,浸淫日深之谓。泺音鹿。) 足如履冰,时如入汤中,股胫淫泺,烦心 头痛 ,时呕时 ,眩已汗出,久则目眩,悲以喜恐,短气不乐,不出三年死也。 (足如履冰之寒,又如入汤之热,下而股胫,中而腹心,上而头目,无所不病,在表则汗出,在里则短气不乐,或为悲哀,或为喜恐,此阴阳俱病之候,虽尚可...

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风痹死证_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...风痹淫泺,病不可已者, (病在阳命曰风,病在阴命曰痹,阴阳俱病,命曰风痹。淫泺者,浸淫日深之谓。泺音鹿。) 足如履冰,时如入汤中,股胫淫泺,烦心 头痛 ,时呕时 ,眩已汗出,久则目眩,悲以喜恐,短气不乐,不出三年死也。 (足如履冰之寒,又如入汤之热,下而股胫,中而腹心,上而头目,无所不病,在表则汗出,在里则短气不乐,或为悲哀,或为喜恐,此阴阳俱病之候,虽尚可...

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牛膝木瓜汤_《三因极一病证方论》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...炒丝断) 枸杞子 黄 松节 菟丝子 (酒浸) 天麻 (各三分) 甘草 (炙,半两) 上 锉散 。每服四钱,水盏半,姜三片,枣一个,煎七分,去滓,食前服。 凡遇六丙年,流衍之纪,岁水太过,寒气流行,邪害 心火 ,民病身热烦心,躁悸阴厥,上下中寒, 谵妄 心痛,甚则腹大,胫肿喘咳,寝汗憎风。为土所复,则反 腹满 , 肠鸣 溏泄,食不化,渴而妄冒;甚则神门绝者死。

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病本《灵枢》第二十五篇_【黄帝内经】

...者,治其本;先热而后生病者,治其本。 先泄而后生他病者,治其本,必且调之,乃治其他病。先病而后中满者,治其标;先病后泄者,治其本;先中满而后烦心者,治其本。 有客气,有同气。大小便不利治其标,大小便利,治其本。 病发而有余,本而标之,先治其本,后治其标;病发而不足,标而本之,先治其标,后治其本,谨详察间甚,以意调之,间者并行,甚为独行;先小大便不利而后生他病...

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风痹死证_《类经》_【中医宝典大全】

...风痹淫泺,病不可已者, (病在阳命曰风,病在阴命曰痹,阴阳俱病,命曰风痹。淫泺者,浸淫日深之谓。泺音鹿。) 足如履冰,时如入汤中,股胫淫泺,烦心 头痛 ,时呕时 ,眩已汗出,久则目眩,悲以喜恐,短气不乐,不出三年死也。 (足如履冰之寒,又如入汤之热,下而股胫,中而腹心,上而头目,无所不病,在表则汗出,在里则短气不乐,或为悲哀,或为喜恐,此阴阳俱病之候,虽尚可...

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论谵言妄语有阴阳_《阴证略例》在线阅读_【中医宝典】

...∶有内感伤冷,语言错乱,世疑作谵语者,神不守舍也,止是阴证,此特脉虚而不实耳! 《内经》云∶ 谵妄 悲笑,皆属于热。《难经》谓∶面赤,喜笑,烦心,亦属于热。大抵此等证脉皆洪实,按之有力。若此等证脉按之 无力 ,即阴气内充,阳气外游于皮肤之间,是无根之火也。阳气及 心火 ,入于皮肤之间,肺主 皮毛 ,故有谵妄悲笑及面赤喜笑烦心之证。岂特是哉! 所有胸背两手斑出...

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论谵言妄语有阴阳_《阴证略例》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...内感伤冷,语言错乱,世疑作谵语者,神不守舍也,止是阴证,此特脉虚而不实耳! 《内经》云∶ 谵妄 悲笑,皆属于热。《 难经 》谓∶面赤,喜笑,烦心,亦属于热。大抵此等证脉皆洪实,按之有力。若此等证脉按之 无力 ,即阴气内充,阳气外游于皮肤之间,是无根之火也。阳气及 心火 ,入于皮肤之间,肺主 皮毛 ,故有谵妄悲笑及面赤喜笑烦心之证。岂特是哉! 所有胸背两手斑出...

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论谵言妄语有阴阳_《阴证略例》_【中医宝典大全】

...∶有内感伤冷,语言错乱,世疑作谵语者,神不守舍也,止是阴证,此特脉虚而不实耳! 《内经》云∶ 谵妄 悲笑,皆属于热。《难经》谓∶面赤,喜笑,烦心,亦属于热。大抵此等证脉皆洪实,按之有力。若此等证脉按之 无力 ,即阴气内充,阳气外游于皮肤之间,是无根之火也。阳气及 心火 ,入于皮肤之间,肺主 皮毛 ,故有谵妄悲笑及面赤喜笑烦心之证。岂特是哉! 所有胸背两手斑出...

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标本论_《针灸大成》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...者,治其本;先热而后生病者,治其本;先泄而后生他病者,治其本,必且调之,乃治其它病。先病而后中满者,治其标;先病而后泄者,治其本;先中满而后烦心者,治其本;有客气,有同气。大 小便 不利,治其标;大小便利,治其本。病发而有余,本而标之,先治其本,后治其标;病发而不足,标而本之,先治其标,后治其本。谨详察间甚,以意调之,间者并行,甚为独行,先大小便不利,而后生...

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