...太阳之会，故足少阳结于此。） 太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。 （开阖枢义见前章。所谓开阖枢者，不过欲明内外而分其辨治之法也。） 故开折则肉节渎而暴病起矣，故暴病者取之太阳，视有余不足，渎者皮肉宛 而弱也。 （折，损伤也。下同。开属太阳，为阳中之表，故气在肌肉为肉节渎也。表主在外，邪易入之，故多新暴病也。凡治开折之为病者，当取太阳之经，因其虚实而补泻之。所谓渎...
...太阳之会，故足少阳结于此。） 太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。 （开阖枢义见前章。所谓开阖枢者，不过欲明内外而分其辨治之法也。） 故开折则肉节渎而暴病起矣，故暴病者取之太阳，视有余不足，渎者皮肉宛 而弱也。 （折，损伤也。下同。开属太阳，为阳中之表，故气在肌肉为肉节渎也。表主在外，邪易入之，故多新暴病也。凡治开折之为病者，当取太阳之经，因其虚实而补泻之。所谓渎...
...太阳之会，故足少阳结于此。） 太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。 （开阖枢义见前章。所谓开阖枢者，不过欲明内外而分其辨治之法也。） 故开折则肉节渎而暴病起矣，故暴病者取之太阳，视有余不足，渎者皮肉宛 而弱也。 （折，损伤也。下同。开属太阳，为阳中之表，故气在肌肉为肉节渎也。表主在外，邪易入之，故多新暴病也。凡治开折之为病者，当取太阳之经，因其虚实而补泻之。所谓渎...
...认识，近人有的认为“昉于秦始，侈于汉武”，有的认为“三代典礼，至秦而废灭无复存”，秦汉封禅的礼仪制度出于方士之口，是“假天以惑世”，“诬民而渎天”的妄说。总之认为古无封禅礼，秦汉以后人的说法都是靠不住的。《封禅书》开篇说道：“自古受命帝王曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞而不臻乎泰山者也”。但由于仅在天下大治时才行封禅礼，而治世少，乱世多，所以，“...
...少阳手太阳之会，故足少阳结于此。）太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。（开阖枢义见前章。所谓开阖枢者，不过欲明内外而分其辨治之法也。）故开折则肉节渎而暴病起矣，故暴病者取之太阳，视有余不足，渎者皮肉宛 而弱也。（折，损伤也。下同。开属太阳，为阳中之表，故气在肌肉为肉节渎也。表主在外，邪易入之，故多新暴病也。凡治开折之为病者，当取太阳之经，因其虚实而补泻之。所谓渎者...
...个脏腑的功能均处于虚衰状态，《素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。”又《素问·灵兰秘典》说：“膀胱者，洲渎之官，津液藏焉，气化则能出矣。”由此可见，前列腺肥大一症，是因肾气亏损，膀胱气化乏源，水液停积于前列腺，使前列腺肿胀膨大，输尿管受压，小便难于排出。鉴于这一病机，强补肾阳可使停积在前列腺内的水液蒸腾气化，前列腺自然缩小...
...个脏腑的功能均处于虚衰状态，《素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。”又《素问·灵兰秘典》说：“膀胱者，洲渎之官，津液藏焉，气化则能出矣。”由此可见，前列腺肥大一症，是因肾气亏损，膀胱气化乏源，水液停积于前列腺，使前列腺肿胀膨大，输尿管受压，小便难于排出。鉴于这一病机，强补肾阳可使停积在前列腺内的水液蒸腾气化，前列腺自然缩小...
...相出入者也。张氏一再传其后无闻，李氏弟子多在中州，独刘氏传之荆山浮图师，师至江南，传之宋中人、罗知悌，而南方之医皆宗之矣。及元时之言医者，非刘氏之学，弗道也。刘李之法虽攻补不同，若会而通之，神而明之者，丹溪人也；研而精之，化而裁之者，丹溪书也。上续天潢之正派，下衍济渎之远流者，兹人也，兹书也，吾不知其尽也。 天启岁重光作噩壮月天医日宛泾谟觞 山人吴恺茂仁甫述
...相出入者也。张氏一再传其后无闻，李氏弟子多在中州，独刘氏传之荆山浮图师，师至江南，传之宋中人、罗知悌，而南方之医皆宗之矣。及元时之言医者，非刘氏之学，弗道也。刘李之法虽攻补不同，若会而通之，神而明之者，丹溪人也；研而精之，化而裁之者，丹溪书也。上续天潢之正派，下衍济渎之远流者，兹人也，兹书也，吾不知其尽也。 天启岁重光作噩壮月天医日宛泾谟觞 山人吴恺茂仁甫述
...相出入者也。张氏一再传其后无闻，李氏弟子多在中州，独刘氏传之荆山浮图师，师至江南，传之宋中人、罗知悌，而南方之医皆宗之矣。及元时之言医者，非刘氏之学，弗道也。刘李之法虽攻补不同，若会而通之，神而明之者，丹溪人也；研而精之，化而裁之者，丹溪书也。上续天潢之正派，下衍济渎之远流者，兹人也，兹书也，吾不知其尽也。 天启岁重光作噩壮月天医日宛泾谟觞 山人吴恺茂仁甫述
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