...选他好句子抄来。你快来同看，学些法则，明年好中哩。”两个又便郎声读起。其文曰：振起之绝业，扶进之人伦；学中之真景，治理之完神。何则？此境已如混沌之不可追，此理已如呼吸之不可去。故性体之精未泄，方策之烬皆灵也。 总之，造化之元工，概不得望之中庸以下；而鬼神之默运，尝有以得之寸掬之微。 孙行者呵呵大笑道：“老孙五百年前曾在八卦炉中，听得老君对玉史仙人说着：‘文章...
...凭准的”。 郭沫若：“我一直到死决不会麻烦中国郎中的” 郭沫若宁死不请教中医的，因为他觉得若不如此便对不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在这个地方不取模棱的态度。并断定：“国医治好的病，反正都是自己会好的病”。还绝对化地说：“中医和我没缘，我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。” 李敖：“中国历史上，根本没有真正的‘医学’” 李...
天地混沌之初，道还是太虚一气，分不清天地，只是迷迷茫茫一片，也看不清它是黑还是白，它神妙变化，充塞着整个宇宙，精光静静的流洒。它没有始因而生，存于万物之中也没有因由。它没有形状，平等普同不可描述。它是博大无比的，天不能覆盖它，地不能容载它。无论是最小的还是最大的事物，都产生于它。它满溢于四海之内外，在阴暗处不会霉烂，在烈火阳焰中也不会枯焦。 道是不变的，但却...
...原入定出神势。此势坐法与定身第一图同，但呼吸至此，愈隐愈微，不惟无声，并若无气，浑浑噩噩，杳杳冥冥，一尘不染，万象皆空，胎婴所在，活活泼泼，有我无我，出入悉定，万化之源，太初之本。 养婴归原入定出神势图 （图） 偈曰∶行功至斯，无生无死，定而不定，出入由己，观自在相，神婴脱体，洗髓功深， 天灵盖 启，混沌一元与天地匹，浑化无边，究竟得止，圆觉功夫，权舆在此。
...原入定出神势。此势坐法与定身第一图同，但呼吸至此，愈隐愈微，不惟无声，并若无气，浑浑噩噩，杳杳冥冥，一尘不染，万象皆空，胎婴所在，活活泼泼，有我无我，出入悉定，万化之源，太初之本。 养婴归原入定出神势图 （图） 偈曰∶行功至斯，无生无死，定而不定，出入由己，观自在相，神婴脱体，洗髓功深， 天灵盖 启，混沌一元与天地匹，浑化无边，究竟得止，圆觉功夫，权舆在此。
...原入定出神势。此势坐法与定身第一图同，但呼吸至此，愈隐愈微，不惟无声，并若无气，浑浑噩噩，杳杳冥冥，一尘不染，万象皆空，胎婴所在，活活泼泼，有我无我，出入悉定，万化之源，太初之本。 养婴归原入定出神势图 （图） 偈曰∶行功至斯，无生无死，定而不定，出入由己，观自在相，神婴脱体，洗髓功深， 天灵盖 启，混沌一元与天地匹，浑化无边，究竟得止，圆觉功夫，权舆在此。
...方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（ 苏轼 《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少...
...窗户，不知是要追寻那悠扬的笛声，还是要寻回梦中的欢愉，只见江天茫茫，空荡荡的天上，挂著一弯孤单的新月，凄冷地望著人间。江天之际，迷迷蒙蒙、混混沌沌，那是被愁闷化作的烟雾塞满了。 下片遥想“明日”分别的情景。“欲去又还不去”，道了千万声珍重，但迟迟没有成行。二月春深，将是“落花飞絮”的时节，景象凄迷，那时别情更使人黯然。“飞絮送行舟，水东流。”设想离别的人终于...
...然现象、行为义理、宇宙图式的统一。 阴阳学说源于古人在生产、生活实践中“近取诸身，远取诸物 ”（《易传 ·系辞下》）的取象思维。当 人类 从混沌向文明迈进时，对人类生产、生活影响最大，也最有规律的太阳，势必引起人们的密切关注。阴阳的本义即指与太阳有关的自然现象，早在殷商时期的甲骨文中，即有“阳日 ”、“晦月 ”等具有阴阳涵义的文字记载。西周时期推广指地势的向...
...身上被蚊子叮一口，肿的很难受的时候，父母就用 陈艾 熏熏症状马上减轻。 艾，又是一味食疗方，唐代孟洗《食疗本草》记载：“采嫩艾作菜食或和面作混沌，治一切鬼恶气，上服治冷痢。”至今，我国福建一带，还保留着清明节“采艾为粢”的习俗，或祭祖，或馈赠亲朋好友。其做法是将细嫩的 艾叶 捣均，尔后和 糯米 一起做粢。这种颇有田园风味的艾粢，看上去绿茵茵，吃起来也能香嫩可...
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