...，则无以动其神。又其词色外为柔弱，而委随从顺，任其好恶，则未有不乱而至失其常者。如是则病不能移，其于医也何有？此过误之四也。）凡诊者，必知终始，有知余绪，切脉问名，当合男女。（必知终始，谓原其始，要其终也。有知余绪，谓察其本，知其末也。切其...
...今之医者，见人有外感，即曰上时邪，即断之曰此七天症，七日不解，则曰十四天症。不知外因之症有三∶曰伤寒，曰时邪，其轻者则曰感冒。惟伤寒必讲传经，《内经》有之∶一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴；至七传经尽，而太阳病衰...
...伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精变气，祝由而己。伸宦，求伸于宦场也。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，外伤空窍肌肤，内至五脏骨髓，小病必甚，大病...
...伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精变气，祝由而己。伸宦，求伸于宦场也。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，外伤空窍肌肤，内至五脏骨髓，小病必甚，大病...
...者亡”；在温热论》)。 治病必求于本 《素问·阴阳应象大论》谓：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”生之本，本于阴阳，人以阴阳之气生，四时之法成。治病求本，实为求于人生之阴阳，而非“疾病之...
...所谓“群贤毕至，少长咸集”。先生与诸位同仁或论医，或谈文，或诗词唱和，或挥毫泼墨，与会者无不尽兴。曾汇集有《琅医琊文集萃》，惜文革中被诬，文集尽毁。 先生深谙温病之旨，熟读叶天士《外感温热篇》、吴鞠通《地黄合泻心汤，一剂血止，“治病求本”...
...《诗·小雅·伐木》:“嘤其鸣矣,求其友声。”鸟在叫着以寻求伴侣。比喻人们寻求志趣相投的朋友 a bird sings to call forth a friend’s response 国语辞典 語本詩經．小雅．伐木：「嚶其鳴矣，求其友聲...
...曰。水银阴毒之物。无似之者。而大明言其无毒。本经言其久服成仙。甄权言其还丹元母。抱朴子以为长生之药。六朝以下。贪生者服食至成废笃而丧厥躯。不知若干人矣。方士固不足道。本草其可妄言哉！水银但不可服食耳。而其治病之功。不可掩也。同黑铅结砂则镇坠...
...之色，必邪在胃中蒸郁，其浊气乃上熏而生苔。若邪伏阴经，不涉胃腑，则虽邪热已剧，仍不见有舌苔也。舌本为心、脾营气所结，故营分有热，舌底必绛；心火亢盛。舌尖必红。然邪深伏下焦。而舌底不见紫绛者，间亦有之。迨邪热郁极而发，脉之细弱者，忽变而浮大弦...
...就要先了解人的体质。中医着重“治病必求于本”，以“人体最自然平衡状态”为法则基础，从阴阳、虚、实、寒热、表里几个方面的互相调和着眼，改善肤质。身体若保持平衡状态，状态便良好，若平衡被破坏了，便要治理。 如湿热者面色多带红和有灼热感，面油多且...
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