论曰∶服石所宜饮食时，宜以自调护，随所取适，若一一依方慎之。则动成滞碍，能依此法，庶得通济方。 取少脂 猪肉 ，一月二服，百沸 ，任性无妨，新熟 白酒 少饮亦好，及白 羊头 蹄并 猪肉 作姜豉，任作食之，压石，肥肉黎柿等甚佳。 凡欲吃热 羊肉 。宜先食三五匙冷饭后吃之，即不 畏热 。吃讫，乃速以饭压之，行步适散，乃可不虑致损， 生菜 亦然。 芸苔 胡荽 等亦...
...不仁也。（出第十三卷中） 苏恭疗初患脚足皮肤舒缓足上不仁，膝下疼痛，眉眼动，左胁下气，每饱食即发，隔上热，脐下冷，心虚阴汗且疼，兼补 煮散 方。 黄 人参 独活 芎 防风 当归 桂心 萆 防己 （各六两） 茯苓 白术 丹参 （各八两） 附子 （生用） 甘草 （炙各四两） 杏仁 （去皮尖） 生地黄 生姜 磁石 （二十分碎如小豆） 上十八味并切。分之为三十服，服...
...隔绝，三焦隔绝则津液不利，故令气塞不调理也，是以成噎，此由忧恚所致，忧恚则气结，气结则不宣流使噎，噎者噎塞不通也。（出第二十卷中） 深师疗噎方 羚羊角 （屑） 前胡 甘草 （各两） 人参 橘皮 （各二两） 上 五味 切，以水六升，煮取二升，分四服。忌 海藻 菘菜 。 又方：鸬 喙 上一物，当噎时以衔之则下。（肘后同） 又方： 羚羊 角 上一物，多少自在末之，...
妇人诸病与男子同，惟行经妊娠，则不可以例治，故立经产一门。
...剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排除异己，朝政更加腐败。张九龄对此十分不满，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。 诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁...
...奏赋以讽。 迁度支员外郎，判句院。擢修起居注，五辞而后受。判礼部。有司奏六月朔，日当食。公言：“故事，食不满分，或京师不见皆贺，臣以为日食四方见京师不见，天意人君为阴邪所蔽，天下皆知，而朝廷独不知，其为灾当益甚，皆不当贺。”诏从之。后遂以为常。 迁起居舍人，同知谏院。苏辙举直言策，入第四等，而考官以为不当收。公言：“辙于同科四人中，言最切直，有爱君忧国之心，...
《苏轼集》补遗·记二首 《讷斋记》苏轼 钱塘有大法师曰辩才，初住上天竺，以天台法化吴越，吴越人归之如佛出世，事之如养父母，金帛之施，不求而至。 居天竺十四年。 有利其富者，迫而逐之，师欣然舍去，不以为恨。 吴越之人，从之者如归市，天竺之众，分散四去。 事闻于朝，明年俾复其旧。 师黾俛而还，如不得已。 吴越之人，争出其力以成就废阙，众复大集。 无几何，师告其众...
《苏轼集》补遗·记二首 《讷斋记》苏轼 钱塘有大法师曰辩才，初住上天竺，以天台法化吴越，吴越人归之如佛出世，事之如养父母，金帛之施，不求而至。 居天竺十四年。 有利其富者，迫而逐之，师欣然舍去，不以为恨。 吴越之人，从之者如归市，天竺之众，分散四去。 事闻于朝，明年俾复其旧。 师黾俛而还，如不得已。 吴越之人，争出其力以成就废阙，众复大集。 无几何，师告其众...
这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。第二首诗流传很广，曾被选入小学语文教科书，题作“望庐山瀑布”。 第一首诗是五言 古诗 。此诗共换四次韵，前八句为一韵；中间八句每四句各一韵；末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿，属景语；只有末一层言志抒怀，属情语。前三层也各有重点：第一层从正面描写瀑布的主体实景；第二层从...
...兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。 诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。 屈原 《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲...
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