薄葬篇·卷二十三·论衡

...厚死人,何益於恩?倍之弗事,何损於义? 孔子又谓:为明器不成,示意有明,俑则偶人,象类生人。故鲁用偶人葬,孔子叹。睹用人之兆也,故叹以痛之。即如生当备物,不示如生,意悉其教,用偶人葬,恐後用生,用明器,独不为后用善器葬乎?绝用人之源,...

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中医之匙开启艾滋之门_中医文化中医发展_【中医宝典】

...不得不令人对张建明产生更为浓厚的兴趣。 “在我看来,最大的医德就是八小时工作之内竭尽心力救治病人,工作之外依然竭尽心力思考和研究治病的方法,而主要不是体现在态度万分和蔼或者虚与应付上。” 随身携带录音笔的“道士” “积之于平日,得之于俄顷”...

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中医之匙开启艾滋之门_【中医宝典】

...不得不令人对张建明产生更为浓厚的兴趣。 “在我看来,最大的医德就是八小时工作之内竭尽心力救治病人,工作之外依然竭尽心力思考和研究治病的方法,而主要不是体现在态度万分和蔼或者虚与应付上。” 随身携带录音笔的“道士” “积之于平日,得之于俄顷”...

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第八十六回 旌孝子瞒天撒大谎 洞世故透底论人情_《二十年目睹之怪现状》

...去秋,其母某夫人示疾,孝廉侍奉汤药,衣不解带,目不交睫者三阅月。及冬,遭大故。孝廉恸绝者屡矣,赖救得苏,哀 毁骨立。潜告其兄曰:“弟当以身母,兄宜善自珍卫,以奉严亲。”兄大惊,以告方伯,方伯复责以大义,始不敢言,然其母之心已决矣。故今年禀...

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哀吊第十三_《文心雕龙》

...赋宪之谥,短折曰哀。哀者,依也。悲实依心,故曰哀也。以辞遣哀,盖下流之悼,故不在黄发,必施夭昏。昔三良秦,百夫莫赎,事均夭枉,《黄鸟》赋哀,抑亦诗人之哀辞乎? 暨汉武封禅,而霍嬗暴亡,帝伤而作诗,亦哀辞之类矣。降及后汉,汝阳主亡,崔瑗...

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哀吊·文心雕龙

...赋宪之谥,短折曰哀。哀者,依也。悲实依心,故曰哀也。以辞遣哀,盖下流之悼,故不在黄发,必施夭昏。昔三良秦,百夫莫赎,事均夭枉,《黄鸟》赋哀,抑亦诗人之哀辞乎? 暨汉武封禅,而霍嬗暴亡,帝伤而作诗,亦哀辞之类矣。降及后汉,汝阳主亡,崔瑗...

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史记·七十列传·循吏列传解析

...以身法,维护君主和纲纪的尊严。作者以缅怀与崇敬的心情写出他们的政绩和道德风范,意在阐明一个为政治国的根本道理:“奉职循理,亦可以为治,何必威严哉?”而这,也正道出了作者倾心向往的理想的吏治蓝图。 汉代官吏也有仁厚廉正守法之人,但本篇只表彰...

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十二时无病法_《寿世青编》_中医养生书籍_【岐黄之术】

...或读快书,怡悦神气,或吟古诗,畅发悠情。或知己偶聚,谈勿及阃,勿及权势,勿臧否人物,勿争辨是非,当持寡言养气之法。或共知己闲行百余步,不衫不履,颓然自放,勿从劳苦礼节。申 时点心,用粉面一二物,或果品一二物,弄笔临古帖,抚古琴,倦即止。酉...

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第二三九回_《两晋秘史》

...“卿不能见机而作,反为身祸,可谓智乎?”琛对门:“臣闻机者动之微,吉凶之先见者也。如臣愚暗,实所不及耳。为臣莫如忠,为子莫如孝,是以烈十临危不改,见死不避,以君亲。彼于机者,心达安危,身择去就,不顾家国;臣即使知之,尚不忍为,况非所及耶?...

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城 隍 庙_《西湖梦寻》

...为浙江都城隍,立庙吴山。 张岱《吴山城隍庙》诗: 宣室殷勤问贾生,鬼神情状不能名。 见形白日天颜动,浴血黄泉御座惊。 革伴鸱夷犹有气,身豺虎岂无灵。 只愁地下龙逢笑,笑尔奇冤遇圣明。 尚方特地出枫宸,反向西郊斩直臣。 思以鬼言回圣主,还将...

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