...左大顺男．右大顺女．按男子本气旺 血虚 ．左主血．左大于右．是血足也．血足则阳不至独元矣．女子本血旺气虚．右主气．右大于左．是气足也．气足则阴有所统摄矣．且男子阳．故左大．女子阴．故右大．此男女左右之平脉也．丹溪格致余论．以左右指医者手之左右．谓右大顺男．左大顺女．其说似牵强．凡人肥脉沉．人瘦脉浮．人 长脉 长．人短脉短．人大脉大．人小脉小．顺也．反此则逆．
...左大顺男．右大顺女．按男子本气旺 血虚 ．左主血．左大于右．是血足也．血足则阳不至独元矣．女子本血旺气虚．右主气．右大于左．是气足也．气足则阴有所统摄矣．且男子阳．故左大．女子阴．故右大．此男女左右之平脉也．丹溪格致余论．以左右指医者手之左右．谓右大顺男．左大顺女．其说似牵强．凡人肥脉沉．人瘦脉浮．人 长脉 长．人短脉短．人大脉大．人小脉小．顺也．反此则逆．
...左大顺男．右大顺女．按男子本气旺 血虚 ．左主血．左大于右．是血足也．血足则阳不至独元矣．女子本血旺气虚．右主气．右大于左．是气足也．气足则阴有所统摄矣．且男子阳．故左大．女子阴．故右大．此男女左右之平脉也．丹溪格致余论．以左右指医者手之左右．谓右大顺男．左大顺女．其说似牵强．凡人肥脉沉．人瘦脉浮．人 长脉 长．人短脉短．人大脉大．人小脉小．顺也．反此则逆．
...成。朱氏每病世之医者，专读宋之《局方》，执一定之法，以应无穷之疾，譬之儒者，专诵时文，以幸一第，而于圣经贤传，反不究心。乃作《局方发挥》、《格致余论》等书，深有补于医道。而方书所传，则有《丹溪心法》若干卷。推脉以求病，因病而治药，皆已设之方也。朱氏没而其传泯焉。近世儒者始知好之，稍稍行世。然业医者乐检方之易，而惮读书之难，于《素》、《难》诸书，盖皆不能以句，...
...。朱氏每病世之医者，专读宋之《局方》，执一定之法，以应无穷之疾，譬之儒者，专诵时文，以幸一第，而于圣经贤传，反不究心。乃作《局方发挥》、《 格致余论 》等书，深有补于医道。而方书所传，则有《 丹溪心法 》若干卷。推脉以求病，因病而治药，皆已设之方也。朱氏没而其传泯焉。近世儒者始知好之，稍稍行世。然业医者乐检方之易，而惮读书之难，于《素》、《难》诸书，盖皆不能...
...成。朱氏每病世之医者，专读宋之《局方》，执一定之法，以应无穷之疾，譬之儒者，专诵时文，以幸一第，而于圣经贤传，反不究心。乃作《局方发挥》、《格致余论》等书，深有补于医道。而方书所传，则有《丹溪心法》若干卷。推脉以求病，因病而治药，皆已设之方也。朱氏没而其传泯焉。近世儒者始知好之，稍稍行世。然业医者乐检方之易，而惮读书之难，于《素》、《难》诸书，盖皆不能以句，...
...旁通于张子和、李东垣二家之说，认为：“学医之要，必本于《素问》、《难经》，而湿热相火为病最多。”朱丹溪得罗氏之传，又续加发挥。其主要著作有《格致余论》(1347)、《局方发挥》(1347)、《本草衍义补遗》、《金匮钩玄》3卷(1358)。其门人整理编纂的《丹溪心法》可以体现他的医疗经验，对后世影响较大。[1] 朱丹溪的生平事迹 童年磨难 朱丹溪祖父名环，父名...
...，不可一日而无，诸书虽往往于杂症中言之，然未有能分君相之名，及明令气之序，是以多认阴火为相火，又有以五志之火为相火，即明达精诣如丹溪，而《 格致余论 ·相火篇》，亦以龙雷之火为相火，又分君火为人火，相火为天火，愚甚惑焉。尝按《内经·阴阳应象大论篇》有壮火气衰，少火气壮之言，《天元纪大论篇》有君火以名，相火以位之言，并无天火、人火、龙雷火之说，至丹溪而始言之。...
...下寒、心悸怔忡、失眠多梦等病症。《 中藏经 》说：“火来坎户，水到离扃，阴阳相应，方乃和平……水火通济，上下相寻，人能循此，永不湮沉”；《 格致余论 》也说：“人之有生，心为火居上，肾为水居下，水能升而火有降，一升一降，无有穷已，故生意存焉”。由于心阳(即心火)下降而交于肾阴，肾阴(即肾水)上升而济于心阳，从而使心肾两脏的阴阳、水火、升降关系处于平衡、相济、...
...致使湿郁于内，燥束于外，出现湿燥相兼为患。 湿浊 湿浊较湿邪更为黏滞，并能滞积于血管、关节、筋骨之中，湿邪侵入血分则成血浊， 朱丹溪 在《 格致余论 》中云：“血受湿热，久必凝浊。”饮食不节，过度安逸，使脾胃运化失常，湿邪内生，湿本为水，由津化生，血不利则为水，水不利则为湿，湿不循常道，停滞于肌肤、经脉成痰；阻滞气血运行，痰炼则成湿浊，甚至进一步浊阻而成瘀成...
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