时下很多人打来电话，询问华氏脉诊有没有现成的教材和光盘等，他们买回去以后是不是可以函授，张树才先生回答是不行的，他说中医的一个特点就是师傅带徒弟，一些老中医一辈子只教几个徒弟，徒弟有时跟师傅一起吃住、一起看病、抓药。门外人不明白这是为什么？还以为师傅是故意摆架子，刁难徒弟，让徒弟多干活等。其实他们理解错了！这是师傅和徒弟之间的思想意识地磨合，和古代师傅教徒弟...
...即可以知诸 病脉 。”并以浮、沉、迟、数为四大纲，统领诸脉，共列二十七脉，以 虚实 、长短、滑涩等对比的方法，分析各种 脉象 不同之点，便于读者领悟掌握。周氏有丰富的临床实践经验，在论述各种 疾病 时，能以脉诊紧密结合病因、 病理 、证候以决定治法和方药，切于临床应用，颇为后世 医家 所推重。1949年后有排印本。 参看 《三指禅》全文和txt格式电子书下载
...所存留的马迹蛛丝，大抵可知古代医家曾经使用过诸如“分经候脉”、“三部九候”、“四时脉法”、“人迎寸口脉法”等一些与现今所见中医诊脉之法不同的脉诊方法。因而我在讨论中医诊脉之法的发展演变时，将这些早期的诊脉之法统称为“古脉法”[ 廖育群：“汉以前脉法发展演变之源流”，《中华医史杂志》，1990年第4期，第193页。 ]。 不知道在浩如烟海的古今中医著作中是否早...
...示教，太医编集，所以首论 中风 也。然四气皆能中人，在证亦有缓纵、挛急、搐搦、痹瘁、奄忽不知人者，不可不以脉别。故论曰∶寒热诸痹所有证候，皆如风状，须得脉别可也。要知脉浮则为风，紧则为寒，细则为湿，数则为热；外证走注自汗则为风，疼痛无汗则为寒，缓弱热顽则为暑，停着肿满则为湿。随其并合，尤宜历辨，唯详其所因，合以脉诊，在络在经，入腑入脏，根据而调之，乃可为治。
...示教，太医编集，所以首论 中风 也。然四气皆能中人，在证亦有缓纵、挛急、搐搦、痹瘁、奄忽不知人者，不可不以脉别。故论曰∶寒热诸痹所有证候，皆如风状，须得脉别可也。要知脉浮则为风，紧则为寒，细则为湿，数则为热；外证走注自汗则为风，疼痛无汗则为寒，缓弱热顽则为暑，停着肿满则为湿。随其并合，尤宜历辨，唯详其所因，合以脉诊，在络在经，入腑入脏，根据而调之，乃可为治。
...示教，太医编集，所以首论 中风 也。然四气皆能中人，在证亦有缓纵、挛急、搐搦、痹瘁、奄忽不知人者，不可不以脉别。故论曰∶寒热诸痹所有证候，皆如风状，须得脉别可也。要知脉浮则为风，紧则为寒，细则为湿，数则为热；外证走注自汗则为风，疼痛无汗则为寒，缓弱热顽则为暑，停着肿满则为湿。随其并合，尤宜历辨，唯详其所因，合以脉诊，在络在经，入腑入脏，根据而调之，乃可为治。
...前药。脾经郁火者， 归脾汤 加山栀、柴胡、丹皮。悲伤胞络者，四君子加升、柴、山栀。故丹溪、东垣云，凡下血证，须四君子收功，斯言厥有旨也。若大去血后，毋以脉诊，急用 独参汤 。其 发热 潮热 ， 咳嗽 脉数 ，乃元气虚弱，假热之脉也，尤当用 人参 。此等证，无不由脾胃先损，故脉洪大，察其中有胃气，受补则可救。设用寒凉，复伤脾胃生气，反不能摄血归源，是速其危也。
...示教，太医编集，所以首论 中风 也。然四气皆能中人，在证亦有缓纵、挛急、搐搦、痹瘁、奄忽不知人者，不可不以脉别。故论曰∶寒热诸痹所有证候，皆如风状，须得脉别可也。要知脉浮则为风，紧则为寒，细则为湿，数则为热；外证走注自汗则为风，疼痛无汗则为寒，缓弱热顽则为暑，停着肿满则为湿。随其并合，尤宜历辨，唯详其所因，合以脉诊，在络在经，入腑入脏，根据而调之，乃可为治。
...。”指出了脉的四时变化规律,并且脉与四时阴阳变化时期相适应为正常。如不相适应,可以根据季节和脉象的变化来判断病在何脏,而知死亡的时期。 中医脉诊信息的获取 在进行中医脉诊信息采集时，正确的定位是保证其信号可信度的前提和基础。因为，中医师在临床诊脉时，以人体的腕部高骨定关，可根据人体的高矮胖瘦，调整其三个手指的间距及寻脉的力度，并通过举、按、寻等方法寻找脉的特...
...的男女性别。这种诊断方法本身既符合中医的思维方式，也符合中医理论，并能在中医理论框架内实现经验与理论推演的一致性。 中医鉴别胎儿性别本是中医脉诊理论的一部分，事实上中医能不能鉴别胎儿的性别最终要回到中医的脉诊能不能诊断疾病这一问题上来。显然，千万年以来的中医临床实践证明中医的脉诊是一套行之有效、且非常精准的诊断体系，有着丰厚的理论基础。从中医认识论角度来看，...
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