...病证名。系十二经病之一。即足少阴肾经病。《灵枢·经脉》：“是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目(目巟）(目巟）如无所见，心如悬，若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。是主肾所生病者，口热，舌干，咽肿，...
...不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。” 王曰：“旨哉！说。乃言惟服。乃不良...
...只是拿水与物不争的善性一面，来说明它几乎近于道的修为而已。佛说“大海不容死尸”，这就是说明水性至洁，从表面看，虽能藏垢纳污，其实它的本质，水净沙明，晶莹透剔，毕竟是至净至刚，而不为外物所污染。孔子观水，却以它“逝者如斯夫”的前进，来说明虽是...
...之戒．又失之．此儿初服药后泻渴俱止．再服之泻益甚．又服之大热大渴．面赤如火．张口喘呼．用见事急．自邀我同看．予问所服者何药也．云前所制玉露散也．又问服几次．其父母应云．初服一次效．后连服三日．越服越不好．望相公救之．予教用理中汤加熟附子一片...
...比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰：“必择所堪(4) ”。必谨所堪者，此之谓也。[ 注释] (1) 本篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫、士必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的...
...内分．鼠妇焙干三分．枯白矾一钱．共研末．先用腊茶叶浸．米泔水洗净．以药付之神效．名曰不二散．儿有大病．暴喑失声者．此肾怯也．宜地黄丸加石菖蒲主之．痘后小儿．有平时大便常难者．后重者．此肾虚血不足病也．难经云．利如下重是也．不可听信庸医．妄用下...
...手太阳小肠经所发生的病候。《灵枢·经脉》载：“小肠手太阳之脉……是动则病；嗌痛颌肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。是主液所生病者；耳聋，目黄，颊肿，颈颌肩臑肘臂外后廉痛。”又《灵枢·邪气藏府病形》：“小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，...
...所以亡。知远而不知近。 9、说山训:畏马之辟也，不敢骑；惧车之覆也，不敢乘；是以虚祸距公利也。不孝弟者，或詈父母。生子者，所不能任其必孝也，然犹养而长之。范氏之败，有窃其锺负而走者，枪然有声，惧人闻之，遽掩其耳。憎人闻之，可也；自掩其耳，悖矣...
...∶上之一圈者，释曰“圆觉”，道曰“金丹”，儒曰“太极”。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。释氏云∶如如不动，了了常知。《易·系》云∶寂然不动，感而遂通。《丹书》云∶身心不动，以后复有无极真机，言太极之妙本也，是知三教所尚者，静定也，周子...
...听，终以其无 用者为用矣。 物莫不因其所有，而用其所无。以为不信，视籁与竽。念虑者不得卧，止念 虑，则有为其所止矣，两者俱忘，则至德纯矣。圣人终身言治，所用者非其言也， 用所以言也。歌者有诗，然使人善之者，非其诗也。鹦鹉能言，而不可使长。是...
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