...晚发。三月晚发者，其感在冬至前，不论时气、正气也；年末晚发者，其感在夏至后，不论时气，正气也。以寒热在身，蓄至半年必发也。何以言之？自秋分至春分，正气之寒，当以冬至为界，冬至前伤寒者，其晚发至三月末而极，以距秋约半年也；若冬至后伤寒，至五月后发，则为病热，不称晚发，为其兼新感也。凡寒热至二至后而木偏，最易有新感；有新感则病两歧，故不得称晚发。自春分至秋分时气...
...晚发。三月晚发者，其感在冬至前，不论时气、正气也；年末晚发者，其感在夏至后，不论时气，正气也。以寒热在身，蓄至半年必发也。何以言之？自秋分至春分，正气之寒，当以冬至为界，冬至前伤寒者，其晚发至三月末而极，以距秋约半年也；若冬至后伤寒，至五月后发，则为病热，不称晚发，为其兼新感也。凡寒热至二至后而木偏，最易有新感；有新感则病两歧，故不得称晚发。自春分至秋分时气...
本卷所论冬伤于寒，是指狭义 伤寒 而言。对其发病季节见解不一。雷氏对诸贤霜降之后，春分以前，有触发者是为伤寒之说，颇有非议。认为霜降以后，犹是燥气主气，春分以前，正是风木主气，感之或为燥，或为风。只有在立冬之后，寒水主气之时，人感其气即病，乃为伤寒。对此，拙意认为雷氏之说，亦非无据。盖季节交替，有其一定之规律，在理论上是极为强调时日的。但另一方面，对其临床运...
本卷所论冬伤于寒，是指狭义 伤寒 而言。对其发病季节见解不一。雷氏对诸贤霜降之后，春分以前，有触发者是为伤寒之说，颇有非议。认为霜降以后，犹是燥气主气，春分以前，正是风木主气，感之或为燥，或为风。只有在立冬之后，寒水主气之时，人感其气即病，乃为伤寒。对此，拙意认为雷氏之说，亦非无据。盖季节交替，有其一定之规律，在理论上是极为强调时日的。但另一方面，对其临床运...
...．太运若与在泉俱．此年名曰同天符．少运若与在泉类．此年名曰同岁会．运临四孟岁无殊．又有同天支德符．壬寅之岁斯云乎．又有同岁支德符．癸巳之年斯谓欤．运如不及虽寒气．得逢月干来相契．或当大寒气交初．日时干与运相配．三者皆名干德符．气化及期是平岁．天地左右六步主气交时候大寒厥阴为初气．春分少阴二气逢．小满少阳三气至．大暑太阴四气通．秋分阳明五之气．小雪太阳六气终．
...．太运若与在泉俱．此年名曰同天符．少运若与在泉类．此年名曰同岁会．运临四孟岁无殊．又有同天支德符．壬寅之岁斯云乎．又有同岁支德符．癸巳之年斯谓欤．运如不及虽寒气．得逢月干来相契．或当大寒气交初．日时干与运相配．三者皆名干德符．气化及期是平岁．天地左右六步主气交时候大寒厥阴为初气．春分少阴二气逢．小满少阳三气至．大暑太阴四气通．秋分阳明五之气．小雪太阳六气终．
...．太运若与在泉俱．此年名曰同天符．少运若与在泉类．此年名曰同岁会．运临四孟岁无殊．又有同天支德符．壬寅之岁斯云乎．又有同岁支德符．癸巳之年斯谓欤．运如不及虽寒气．得逢月干来相契．或当大寒气交初．日时干与运相配．三者皆名干德符．气化及期是平岁．天地左右六步主气交时候大寒厥阴为初气．春分少阴二气逢．小满少阳三气至．大暑太阴四气通．秋分阳明五之气．小雪太阳六气终．
...隐然言下矣。信斯言也，则必秋分以后，方得谓之秋燥。是燥病亦只主得半季，而秋分以前之四十五日，全不关秋燥矣。由斯以推，则冬至以后方是 伤寒 ，春分以后方是春温，夏至以后方是三气；而于冬至以前，春分以前，夏至以前，秋分以前之四十五日内，所感者为何气，所得者谓之何病乎？愚谓燥者干也，对湿言之也。立秋以后，湿气去而燥气来。初秋尚热，则燥而热；深秋既凉，则燥而凉。以燥...
...隐然言下矣。信斯言也，则必秋分以后，方得谓之秋燥。是燥病亦只主得半季，而秋分以前之四十五日，全不关秋燥矣。由斯以推，则冬至以后方是 伤寒 ，春分以后方是春温，夏至以后方是三气；而于冬至以前，春分以前，夏至以前，秋分以前之四十五日内，所感者为何气，所得者谓之何病乎？愚谓燥者干也，对湿言之也。立秋以后，湿气去而燥气来。初秋尚热，则燥而热；深秋既凉，则燥而凉。以燥...
...隐然言下矣。信斯言也，则必秋分以后，方得谓之秋燥。是燥病亦只主得半季，而秋分以前之四十五日，全不关秋燥矣。由斯以推，则冬至以后方是 伤寒 ，春分以后方是春温，夏至以后方是三气；而于冬至以前，春分以前，夏至以前，秋分以前之四十五日内，所感者为何气，所得者谓之何病乎？愚谓燥者干也，对湿言之也。立秋以后，湿气去而燥气来。初秋尚热，则燥而热；深秋既凉，则燥而凉。以燥...
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