...而易化，此天地生万物之仁也。《论语》曰∶肉虽多不使胜食气。又曰∶疏食菜羹。又曰∶饭疏食饮水。《传》曰∶宾主终日百拜而酒三行，以避酒祸。此圣人施教之意也。盖谷与肥鲜同进，浓味得谷为助，其积之也久，宁不助阴火而致毒乎？故服食家在却谷者则可，不却谷而服食，未有不被其毒者。《内经》谓久而增气，物化之常，气增而久，夭之由也。彼安于浓味者，未之思尔！或又问精不足者补之以...
...而易化，此天地生万物之仁也。《论语》曰∶肉虽多不使胜食气。又曰∶疏食菜羹。又曰∶饭疏食饮水。《传》曰∶宾主终日百拜而酒三行，以避酒祸。此圣人施教之意也。盖谷与肥鲜同进，浓味得谷为助，其积之也久，宁不助阴火而致毒乎？故服食家在却谷者则可，不却谷而服食，未有不被其毒者。《内经》谓久而增气，物化之常，气增而久，夭之由也。彼安于浓味者，未之思尔！或又问精不足者补之以...
...而易化，此天地生万物之仁也。《论语》曰∶肉虽多不使胜食气。又曰∶疏食菜羹。又曰∶饭疏食饮水。《传》曰∶宾主终日百拜而酒三行，以避酒祸。此圣人施教之意也。盖谷与肥鲜同进，浓味得谷为助，其积之也久，宁不助阴火而致毒乎？故服食家在却谷者则可，不却谷而服食，未有不被其毒者。《内经》谓久而增气，物化之常，气增而久，夭之由也。彼安于浓味者，未之思尔！或又问精不足者补之以...
...泽于名物度数，考核精审，而义理一宗程、硃，作《易春秋二经解》、《二礼祭祀述略》。 大德中，江西行省相臣闻其名，授江州景星书院山长，使食其禄以施教。又为山长于洪之东湖书院，受学者益众。始泽尝梦见夫子，以为适然，既而屡梦见之，最后乃梦夫子手授所较《六经》，字画如新，由是深有感发，始悟所解经多徇旧说为非是，乃作《思古吟》十章，极言圣人德容之盛，上达于文王、周公。秩...
...，寰宇阜安，百谷用成，刑罚清省。灵芝连叶于庙柱， 昭朝飨之孝祥；嘉禾合颖于甸郊，备粢盛之洁荐。诸福毕至，岂朕敢当是用敦报 本反始之诚，备饬躬施教之义。维天神地祗之贵，祭莫重于合祛；维祖功宗德之 隆，孝尤先于升侑。乃备乘舆之驾，乃率侍祠之臣，谒款殊庭，将太室。候黄 钟之初气，奉紫之明。礼三献而有仪，乐六变而告备。神光并见，协气横流。 赉我思成，既秩精能之...
...人，闻之皆竞为义”，与此文例正同。与从事乎一同其国之义。 3、尚同中:天子诸侯之君，天子，“子”疑当作“下”。民之正长，既已定矣，天子为发政施教曰：‘凡闻见善者，必以告其上，闻见不善者，亦必以告其上。上之所是，必亦是之，上之所非，必亦非之，已有善傍荐之，祭义云：“卿大夫有善，荐于诸侯”，郑注云：“荐，进也。”谓在位之人，己有善，则告进之于上也。傍，当为访之借...
...人，闻之皆竞为义”，与此文例正同。与从事乎一同其国之义。 3、尚同中:天子诸侯之君，天子，“子”疑当作“下”。民之正长，既已定矣，天子为发政施教曰：‘凡闻见善者，必以告其上，闻见不善者，亦必以告其上。上之所是，必亦是之，上之所非，必亦非之，已有善傍荐之，祭义云：“卿大夫有善，荐于诸侯”，郑注云：“荐，进也。”谓在位之人，己有善，则告进之于上也。傍，当为访之借...
...令宋府君夫人王氏墓志铭（并序） 粤若二仪伊始，灵坤於是育万物；雨气聿初，太阴以之调四序。降三才之秀，人道尊焉；含四德之华，母仪先矣。上则处胎施教，文母之雅范高驰；下则徙里求仁，孟母之芳猷远举。其有流谦上善，垂母训於千龄；禀度中和，成母师於一代，当仁有属，其在夫人者欤！夫人讳□，字□，本北海剧人。上叶从官，徙居弘农湖县。十代祖，晋龙骧将军。自运正玑，鸣萧大...
...人，闻之皆竞为义”，与此文例正同。与从事乎一同其国之义。 3、尚同中:天子诸侯之君，天子，“子”疑当作“下”。民之正长，既已定矣，天子为发政施教曰：‘凡闻见善者，必以告其上，闻见不善者，亦必以告其上。上之所是，必亦是之，上之所非，必亦非之，已有善傍荐之，祭义云：“卿大夫有善，荐于诸侯”，郑注云：“荐，进也。”谓在位之人，己有善，则告进之于上也。傍，当为访之借...
...人，闻之皆竞为义”，与此文例正同。与从事乎一同其国之义。 3、尚同中:天子诸侯之君，天子，“子”疑当作“下”。民之正长，既已定矣，天子为发政施教曰：‘凡闻见善者，必以告其上，闻见不善者，亦必以告其上。上之所是，必亦是之，上之所非，必亦非之，已有善傍荐之，祭义云：“卿大夫有善，荐于诸侯”，郑注云：“荐，进也。”谓在位之人，己有善，则告进之于上也。傍，当为访之借...
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