...虚实情况，不可拘泥热毒内攻之说而专用寒凉攻伐之剂。如强调区分“是痈是疽、是虚是实、是冷是热......对症用药”。要求对外科疾病的辩证论治从整体观念出发，主张内治、外治相结合，因此书中不仅内服方剂的数量增加，而且在外科医疗技术上也有很大的进步。对后世外科学的发展产生了一定的影响。 《外科精要》是一部很有价值的外科专书。该书刊出后不少医家如朱丹溪、熊宗立等人都...
...构的重要组成部分。人体气血的运行，脏腑器官功能活动之间的联系和协调，均须通过经络系统的运输传导、联络调节等功能方可实现，并使其成为一个有机的整体。 经络学说，是研究人体经络系统的组成、循行分布、生理功能、病理变化及其与脏腑、形体官窍、精气血津液等相互关系的理论，是中医学理论体系的重要组成部分。经络的发现以及经络学说的形成，与脉诊临床实践、针灸的感传效应、腧穴...
...医学理论、知识和临床方法。该书奠定了中医药的理论基础，但这本书并不是由黄帝所编纂，而是一本托名之作。 《黄帝内经》奠定了中医学“天人合一”的整体观思想；用阴阳五行学说、藏象学说来阐释生命和疾病的变化规律，认为人体的五脏六腑经络各成体系，以五脏为中心，通过经络系统联系全身，在精气血津液的升降出入运动中，以不同的方式参与人体的生理活动，共同形成了一个有机的生命整...
《 伤寒 论》的养生思想主要表现在以下几点： （1）天人相应的整体观 《伤寒论》是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，...
《 伤寒 杂病论》的养生思想主要表现在以下几点： （1）天人相应的整体观 《伤寒杂病论》是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步...
...每篇篇名均标明“病脉证治”，以显示其病与证（或脉与证）相结合的诊治原则。以论述内因为主的杂病医书。 内容极其丰富，体现了张仲景的“天人相应，整体观念"的医学理论，充分反映了我国传统医学特点。《金匮要略》在病理的论述上，主要侧重在提示、举例、比较，并各有其别。《 伤寒论 》则是论述外因病为主，注重六经分证，同时列出各证的全脉。这是两书的不同之处。 《金匮要略》...
...质和虚实夹杂性体质三类。正常体质的老年人身体处于健康状态，没有必要服用补益中药。切不可做那些“无病吃药，花钱买病”的蠢事。 中药养生的原则是整体观念和辨证论补。所谓“整体观念”，是指当我们应用中药养生保健时，要考虑中老年人全身情况而采取不同的养生保健方法。整体状况包括精神状态、形体功能、面部气色等诸方面，然后再考虑具体的中药养生方法。同时，还需要考虑不同季节...
...，转移的癌症患者仍可控制其病情、减少痛苦、减轻症状，有效抑制其复发和转移，延长患者生存期。 我一再强调：癌症治疗一定要中西医结合，辨证论治、整体治疗，中医药应全面介入治疗全过程。我曾提出“三分治七分养”的观点，即手术只能占30%，而中医康复治疗内容则要占到70%，才能有效抑制肿瘤复发和转移。 “四位一体”疗法是把中医整体观念与辨证论治，在临床治疗中更具体化，...
出处：上海中医药杂志 1995年9期1-3页 摘要： 一、审因论治与腰痛立法 审因论治就是以病证的临床表现为依据，也就是运用整体观点，分析疾病的症状、体症来推究病因，从而提供治疗用药的根据。腰痛立法，首先要明确腰痛所发生的原因，然后才能够“审因论治，辨证立法“。将腰痛之因概括为三类四型。三类即损伤性腰痛、外感性腰痛与内伤性腰痛。四型即一为：气滞血瘀型，二为：...
...文章指出,一个是依据分析测定，另一个则来自直觉和感受，两者代表了 人类 两种基本的认知方法。“东方文化中占主流的认知方法一直是经验和直觉，从整体上来认识和处理包括疾病和生命等复杂事物和问题，而不先把它们分割成一个个单元来认识”；而西方则主要是沿着“实证加推理”发展其认知方法。西医看到的是清晰的局部，而中医看到的是模糊的整体；类似传统的中国水墨画和古典的西洋静...
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