传染病 消毒 是用 物理 或 化学 方法消灭停留在不同的 传播媒介 物上的 病原体 ，藉以切断传播途径，阻止和控制传染的发生。其目的：（1）防止病原体播散到社会中，引起流行发生。（2）防止病者再被其他病原体 感染 ，出现 并发症 ，发生 交叉感染 。（3）同时也保护医护人员 免疫 感染。 仅靠消毒措施还不足以达到以上目的。须同时进行必要的 隔离 措施和工作中...
...是黎、苗族的巫师(巫医)，巫师治病主要是祈祷禁咒术，但也逐渐用些酒、草等药物”《中国通史简编》。 有的学者认为，汉族文献所记的苗父，就是苗族传说中的“药王爷”。湘黔交界的苗族人民说，药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人，他不畏艰难险阻，披星，戴月为人民“岔税岔嗄”(东部苗语即“寻找药方”，这个传说流传很广，苗族东西部地区均有“一个药王，身在八方；三...
...性，第三年，华佗又把根、茎、叶进行分类试验。临床实践证明，只有幼嫩的 茎叶 可以入药治病，并取名“ 茵陈 ”。这就是“华佗三试 青蒿 草“的传说。 传说华佗给一黄痨病人治病，苦无良药，无法治愈。过了一段时间，华佗发现病人突然好了，急忙问他吃了什么药？他说吃了一种绿茵茵的野草。华佗一看是 青蒿 ，便到地里采集了一些，给其他黄痨病人试服，但试了几次，均无效果。华...
...，令民知所避就，当此之时，一日而遇七十毒”的记述，以及西汉贾陆的《新语卷上·道基第一》、任防《记巽记》中有关神尝百草的传 说和古谚，虽属历史传说，但有其社会基础。可以说，神农尝百草的传说从客观上反映了我国劳动人民由鱼猎时代过渡到原始农业、畜牧业时代发现药物、积累经验的艰苦过程。“神农”无非是这一时代劳动人民的代表；“尝百草”正是反映了医药起源于劳动实践的认识...
...上是“文化”；其次，是功效，如果“中医”不是有奇特的功效，救人于苦痛之中，相信也不会被大多数人接受的；再有，便是它自身发展所产生的诸多美妙的传说，如果一种事物缺少了“传说”的内容，那么文化的内涵就简单得多了。 今天，看了这本《中医趣谈》，觉得很有意思，感觉是长了许多见识！对于一个关心中国文化的读者或是关心中医文化的读者来说，《中医趣谈》着实不错。几千年来，我...
...，收养曹睿。青龙三年薨，谥为文德皇后 李夫人 李贵人 阴贵人 柴贵人 潘淑媛 朱淑媛 仇昭仪 徐姬 苏姬 张姬 宋姬 刘氏，汉献帝女[3] 刘氏，汉献帝女 任氏，乡党名族出身，曹丕纳甄氏，被逐，甄氏曾为之求情。 传说人物 薛灵芸，据传为曹丕宠妃，擅长女工，从民间征召入宫，号曰针神，赐名夜来。最早记载见于东晋的志怪小说《拾遗记》，后世以“红泪”“夜来”为典故。
“染指于鼎”话鳖之鲜味 “望梅止渴”说杨梅 “抓药”溯源 《红楼梦》中的捶背疗法 《黄帝内经》的由来 白菜萝卜保平安有据可依 柏子仁历史典故 半枝莲相关传说 蚌粉青黛散 杯弓蛇影 扁鹊错中得牛黄 扁鹊故里的传说 扁鹊见齐侯 补骨脂传说故事 曹操出谜考华佗 曹操悔杀华佗 曹雪芹训斥“胡庸医” 车前草的传说 陈筱宝治愈何应钦姨太 程种龄巧治足瘘 春日吃花趣事多 ...
...诗人王维留有“遍插茱萸少一人”的诗句。茱萸乃是辛散燥烈中药，能温脾、散寒邪，可治胸腹胀满、呕吐吞酸及虚寒泄泻。 关于吴茱萸，民间有一个有趣的传说。在春秋战国时期吴茱萸原生长在吴国，称为吴萸。有一年，吴国将它作为贡品进献给楚国，楚王见了大为不悦，不听吴臣的解释，将其赶了出去。幸亏楚国有位精通医道的朱大夫追去留下了吴萸。一日，楚王受寒而旧病复发，胃痛难忍，诸药不...
在乐平里，有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。古人曾集为“八景”并以景名联诗一首：“降龙屈原故里伏虎啸天来，乡鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸亡胆，读书洞出离骚才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡谷俟。锁水回龙含泽畔，三关八景胜蓬莱”。
在乐平里，有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。古人曾集为“八景”并以景名联诗一首：“降龙屈原故里伏虎啸天来，乡鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸亡胆，读书洞出离骚才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡谷俟。锁水回龙含泽畔，三关八景胜蓬莱”。
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