...司馬溫公入朝，恕乃用捭闔之術，欲合蔡公於溫公，溫公不疑，初亦稱其材，髃僚大懼，既而公議不容，乃出守宛邱，會恕亦憂去，因梁左丞燾過懷，恕見之，怵梁論蔡之功，不宜遠外，自此遂攘其事。蔡自以謗詩貶，皇太后命三省、樞密院於時政記、日錄明著元豐八年三月事，以示後世，且曰：「官家是神宗長子，子繼父業，乃是本分。昨神宗服藥時，將官家所寫佛經宣示宰執，其時觽中只是首相王珪曾...
...之，是夫子之能劳也。夫子之能劳也，夫子之不争也，夫子之易事也，吾学夫子之三言而未能行。” 孔子说：“回，若有君子之道四：强于行己，弱于受谏，怵于待禄，慎于持身。” 仲尼曰：“史 有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。” 孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损；商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。” 孔子将行，无盖。弟子曰：“子夏有盖，可以行。”孔...
...之侧。月者，大臣之体也。夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。凡此四者，自然之数也。天地之心，福谦忌盛，是以贤达功遂身退，全名养寿，无有怵迫之忧。诚令王纲一整，道行忠立，明公踵伯成之高，全不朽之誉，岂与此外戚凡辈耽荣好位者同日而论哉！固狂夫下愚，不达大体，窃感古人一饭之报，况受顾遇，而容不尽乎？（《后汉·李固传》） 今四海云扰，背义趋利。父劝其子，兄勉其...
...浸浸以罪去。 天宝后至肃、代间，政睟事丛，奸臣作威，渠憸宿狡，颇用惨刻奋，然不得如武后时敢搏击杀戮矣。 呜呼！非吏敢酷，时诱之为酷。观俊臣辈怵利放命，内怀滔天，又张汤、郅都之土苴云。 索元礼，胡人也，天性残忍。初，徐敬业兵兴，武后患之，见大臣常切齿，欲因大狱去异己者。元礼揣旨，即上书言急变，召对，擢游击将军，为推使。即洛州牧院为制狱，作铁笼赩囚首，加以楔，至...
...能劳也。夫子之能劳也，夫子之不争也，夫子之易事也，吾学夫子之三言而未能行。” 29 杂言:孔子说：“回，若有君子之道四：强于行己，弱于受谏，怵于待禄，慎于持身。” 30 杂言:仲尼曰：“史鰌有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。” 31 杂言:孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损；商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。” 32 杂言:孔子将行，无...
...能劳也。夫子之能劳也，夫子之不争也，夫子之易事也，吾学夫子之三言而未能行。” 29 杂言:孔子说：“回，若有君子之道四：强于行己，弱于受谏，怵于待禄，慎于持身。” 30 杂言:仲尼曰：“史鰌有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。” 31 杂言:孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损；商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。” 32 杂言:孔子将行，无...
...疏则云。胥徒劳苦。改易形容。于天地篇疏则云。以是非更相易夺。皆不得其说。盖胥易者、以才智妄易是非。伎系者、以伎艺自为拘系。故其下文继以为劳形怵心者也。胥、上声。 欧阳公不信 周易 系辞。而于序卦则未尝置论。岂于十翼举皆不信。略摘其一二而言之欤。将各有其说。或闲有可否于其中也。夫六十四卦。固有伏见翻置者。亦有彼此对待者。必以为圣人一一而次第之。则殆有牵强之累。...
...七，谥忠简。 景衡得程颐之学，志虑忠纯，议论不与时俯仰。建炎初，李纲议幸南阳，宗泽请还京，景衡乃请幸建康。黄潜善等素恶其异己，暨车驾驻扬州，怵于传闻，不得已下还京之诏，遂借渡江之议罪之，斥逐而死。既没，高宗思之曰：“朕自即位以来，执政忠直，遇事敢言，惟许景衡。”诏赐景衡家温州官舍一区。 张悫，字诚伯，河间乐寿人。登元佑六年进士第。累迁龙图阁学士、计度都转运使...
...人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也；有其不离屏蔽室内，无 怵惕 之恐，然犹不免于病，何也？愿闻其故。 岐伯对曰：窘乎哉问也。五脏者，所以参天地，副阴阳，而运四时，化五节者也；五脏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急。凡此二十五者，各不同，...
...之承，可以知天德矣。 夫宋祖受非常之命，而终以一统天下，厎于大定，垂及百年，世称盛治者，何也？唯其惧也。惧者，恻悱不容自宁之心，勃然而猝兴，怵然而不昧，乃上天不测之神震动于幽隐，莫之喻而不可解者也。 然而人之能不忘此心者，其唯上哲乎！得之也顺，居之也安，而惧不忘，乾龙之惕也；汤、文之所以履天祐人助之时，而惧以终始也。下此，则得之顺矣，居之安矣，人乐推之而己可...
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