...辨。盖心有热而肝有风，二脏乃阳中之阳， 心火 也，肝风也。 风火阳物也，风主乎动，火得风则烟焰起，此五行之造化。二阳相豉，风火相搏，肝藏魄，心藏神，因热则神魂易动，故发惊也。心主乎神，独不受触，遇有惊则 发热 ，热极生风，故能成搐，名曰急惊。治之之法，先以 五苓散 加 黄芩 、 甘草 ，水煎，或 百解散 发表，次通心气。 木通散 、 三解散 ，疏涤肝经，安魂...
...弦急。此无他腑与脏合气，同气相求，斯有得其近似者矣。抑古人所谓九脏者又何如耶？曰∶形脏四，一者头角，二者耳目，三者口齿，四者胸中。神脏五，在心藏神，在肝藏魂，在肾藏志，肺藏魄而脾藏意。然脏者，神之舍；色者，神之旗。五脏已败，其色必夭，槁怪异常，夭必亡矣。抑犹有说焉。微迟、濡弱，其候虽不同，而为寒为虚一也。数实、长洪，其形虽不类，而为热为实一也。诸脉皆弦，吾知...
...弦急。此无他腑与脏合气，同气相求，斯有得其近似者矣。抑古人所谓九脏者又何如耶？曰∶形脏四，一者头角，二者耳目，三者口齿，四者胸中。神脏五，在心藏神，在肝藏魂，在肾藏志，肺藏魄而脾藏意。然脏者，神之舍；色者，神之旗。五脏已败，其色必夭，槁怪异常，夭必亡矣。抑犹有说焉。微迟、濡弱，其候虽不同，而为寒为虚一也。数实、长洪，其形虽不类，而为热为实一也。诸脉皆弦，吾知...
...弦急。此无他腑与脏合气，同气相求，斯有得其近似者矣。抑古人所谓九脏者又何如耶？曰∶形脏四，一者头角，二者耳目，三者口齿，四者胸中。神脏五，在心藏神，在肝藏魂，在肾藏志，肺藏魄而脾藏意。然脏者，神之舍；色者，神之旗。五脏已败，其色必夭，槁怪异常，夭必亡矣。抑犹有说焉。微迟、濡弱，其候虽不同，而为寒为虚一也。数实、长洪，其形虽不类，而为热为实一也。诸脉皆弦，吾知...
...、 鹿茸 等助阳之药，慎勿轻用。非确系气虚，参、术、远志辈益气之药，不可漫施。试观梦遗必在黎明阳气发动之时，其为阴虚阳扰可知矣。 沈芊绿云∶心藏神，肝藏魂，肾藏精。梦中所主之心，即心之神也。梦中所见之形，即肝之魂也。梦中所泄之精，即肾之精也。要之心为君，肝肾为相，未有君火动而相火不随之者。当先治其 心火 ，而后及其余。宜 黄连清心饮 、 茯苓汤 加减。 黄连...
...，甚则发生气血瘀滞，血脉受阻，而见面色灰暗，唇舌青紫，心前区憋闷和刺痛，脉象结、代、促、涩等。 2．心主神志：心主神志，即是心主神明，又称 心藏神 。 （1）神的含义：在中医学中，神的含义主要有三：其一，指自然界物质运动变化的功能和规律。所谓“阴阳不测谓之神”（《素问.天元纪大论》）。其二，指人体 生命活动 的总称。一般称之为广义的神。整个人体生命活动的外在...
...甚则发生气血瘀滞，血脉受阻，而见 面色灰暗 ，唇舌青紫，心前区憋闷和刺痛，脉象结、代、促、涩等。 2．心主神志：心主神志，即是心主神明，又称心藏神。 （1）神的含义：在中医学中，神的含义主要有三：其一，指自然界物质运动变化的功能和规律。所谓“阴阳不测谓之神”（《素问·天元纪大论》）。其二，指人体生命活动的总称。一般称之为广义的神。整个人体生命活动的外在表现，...
...补泻的指导思想。 四、河图与精神魂魄意 明·张介宾《 类经 图翼·医易》说：“以精神言之，则北一水，我之精，故曰肾藏精；南二火，我之神，故曰心藏神；东三木，我之魂，故曰肝藏魂；西四金，我之魄，故曰肺藏魄；中五土，我之意，故曰脾藏意”。说明河图之五生数与五行、五脏和精神魂魄意的关系。因河图三、二同气相求，四、一同原，五数居中以统四气，故明·张介宾《 类经 图翼...
...泻的指导思想。 四、河图与精神魂魄意 明.张介宾《类经图翼.医易》说：“以精神言之，则北一水，我之精，故曰 肾藏精 ；南二火，我之神，故曰 心藏神 ；东三木，我之魂，故曰肝藏魂；西四金，我之魄，故曰肺藏魄；中五土，我之意，故曰脾藏意”。说明河图之五生数与五行、 五脏 和精神魂魄意的关系。因河图三、二同气相求，四、一同原，五数居中以统 四气 ，故明.张介宾《类...
论曰虚劳惊悸者，心气不足，心下有停水也，心藏神，其主脉，若劳伤血脉，致心气不足，因为邪气所乘，则令 人精 神惊惕悸动不定，若水停心下， 水气 乘心，亦令悸也。 治虚劳羸瘦，心虚惊悸，气 乏力 劣等， 柴胡汤 方 柴胡 （去苗三分） 黄 （锉一两） 浓朴 （去粗皮涂 生姜 汁炙） 半夏 （汤洗去滑焙干各三分） 人参 白茯苓 （去黑皮） 防风 （去叉） 细辛 （...
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