...。系肺的一种主要功能。包括主呼吸之气和主一身之气。肺为体内外气体交换之器官，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，完成吐故纳新。《素问·阴阳应象大论》：“天气通于肺。”《灵枢· 五味 》：“其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。出于肺，循喉咽，故呼则也，吸则入，天地之精气，其大数常出三入一。”又主一身之气。营卫之气、宗气、元气的生成与盛衰，均与肺有密切关系。肺...
...，气不能不聚而为万物”（《正蒙·太和》）。气是一种肉眼难以相及的至精至微的物质。气和物是统一的，故曰：“善言气者，必彰于物”（《素问·气交变大论》）。气是世界的本原，是构成宇宙的元初物质，是构成天地万物的最基本元素。“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，摁统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，日柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章”（...
...，气不能不聚而为万物”（《正蒙·太和》）。气是一种肉眼难以相及的至精至微的物质。气和物是统一的，故曰：“善言气者，必彰于物”（《素问·气交变大论》）。气是世界的本原，是构成宇宙的元初物质，是构成天地万物的最基本元素。“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，摁统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，日柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章”（...
...，气不能不聚而为万物”（《正蒙·太和》）。气是一种肉眼难以相及的至精至微的物质。气和物是统一的，故曰：“善言气者，必彰于物”（《素问·气交变大论》）。气是世界的本原，是构成宇宙的元初物质，是构成天地万物的最基本元素。“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，摁统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，日柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章”（...
...之见在也。上守神，上工察神气于冥冥也。不但用针，诸治皆然。） 神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？ （神，正气也。客，邪气也。神乎神，言正气盛衰，当辨于疑似也。客在门，言邪之往来，当识其出入也；设未睹其疾之所在，又恶知其当治之原哉？恶音乌。） 刺之微，在速迟，粗守关，上守机， （微，精微也。在速迟，知疾徐之宜也。粗守关，守四肢之关节也。上守机，察气至之动静也...
...之见在也。上守神，上工察神气于冥冥也。不但用针，诸治皆然。） 神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？ （神，正气也。客，邪气也。神乎神，言正气盛衰，当辨于疑似也。客在门，言邪之往来，当识其出入也；设未睹其疾之所在，又恶知其当治之原哉？恶音乌。） 刺之微，在速迟，粗守关，上守机， （微，精微也。在速迟，知疾徐之宜也。粗守关，守四肢之关节也。上守机，察气至之动静也...
...之见在也。上守神，上工察神气于冥冥也。不但用针，诸治皆然。） 神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？ （神，正气也。客，邪气也。神乎神，言正气盛衰，当辨于疑似也。客在门，言邪之往来，当识其出入也；设未睹其疾之所在，又恶知其当治之原哉？恶音乌。） 刺之微，在速迟，粗守关，上守机， （微，精微也。在速迟，知疾徐之宜也。粗守关，守四肢之关节也。上守机，察气至之动静也...
...是说年龄不同对体质有一定影响。 （四）精神因素 人的精神状态，由于能影响 脏腑 气血的功能活动，所以也可以改变体质。《 素问 . 阴阳 应象大论》里说：“ 怒伤肝 ”、“ 喜伤心 ”、“ 思伤脾 ”、“ 忧伤肺 ”、“ 恐伤肾 ”，即指情志异常变化伤及内在脏腑。 （五）地理环境因素 人类和其他生物一样，其形态结构， 气化 功能在适应客观环境的过程中会逐渐发生...
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