①七情之一。思虑。《灵枢·本神》：“心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑。”张景岳注：“因志而存变，谓意志虽定，而复有反复计度者，曰思。” ②指思虑过度。《素问·阴阳应象大论》：“思伤脾”。《素问·举痛论》：“思则气结。” ③想，愿。《素问·热论》：“十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食。”
...，①至盛之阳，指 三阳 。《 素问 .着至教论》：“三阳者，至阳也。” 王冰 注：“六阳（手三阳和足三阳）并合，故曰至盛之阳也。” ②在天之气。《素问.方 盛衰 论》：“至阳盛，地气不足。” 马莳 注：“天位乎上，为至阳。”张景岳注：“至阴至阳，即天地之道也……此借天地自然之道，以喻人之 阴阳 贵和也。” ③指巨阳（即太阳）。 ④ 经穴 名。参见 至阳穴 。
病因学名词。 ①特殊的邪气。《灵枢·官能》：“上视天光，下司八正，以辟奇邪”。《灵枢·口问》：“凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。” ②留于大络之邪。《素问·三部九候论》：“其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。”《素问·气穴论》：“以溢奇邪，以通荣卫。”张景岳注：“奇，异也。邪自 皮毛 而溢于络，以左注右，以右注左，其气无常处，而不入于经，是为奇邪。”
... 邪气 。《 灵枢 .官能》：“上视天光，下司 八正 ，以辟奇邪”。《灵枢.口问》：“凡此十二邪者，皆奇邪之走 空窍 者也。” ②留于 大络 之邪。《 素问 .三部 九候 论》：“其病者在奇邪，奇邪之脉则 缪刺 之。”《素问. 气穴 论》：“以溢奇邪，以通荣卫。”张景岳注：“奇，异也。邪自皮毛而溢于络，以左注右，以右注左，其气无常处，而不入于经，是为奇邪。”
张景岳曰∶肝病血伤证与血隔相似，皆经闭不通之候。然枯之与隔，有如冰炭。枯者竭也， 血虚 极矣。隔者，隔阻也。血本不虚，而或气或寒，或积，有所逆也。隔者，病发于暂，其证或痛或实，通之则行而愈。若枯者，其来也渐，冲任内竭，其证无形。夫血既枯矣。宜补养阴气，使血自充。如用桃、红、硝、黄、棱、蓬，反加克伐，则枯者愈枯，毙可立俟也。
病证名。出《素问·气厥论》。衄指鼻血，蔑指汗孔出血。因热盛而迫血妄行，在鼻为衄，在汗孔为蔑。《 圣济总录 · 鼻衄 门》：“胆受胃热，循脉而上，乃移于脑，盖阳络溢则血妄行，在鼻为衄，在汗孔为蔑。二者不同，皆热厥血溢之过也。”张景岳谓衄、蔑皆指 鼻出血 ，二者有轻重之别。《 类经 ·疾病类》：“衄蔑皆为鼻血，但甚者为衄，微者为蔑。”参见衄血有关各条。
病证名。出《素问·气厥论》。衄指鼻血，蔑指汗孔出血。因热盛而迫血妄行，在鼻为衄，在汗孔为蔑。《 圣济总录 · 鼻衄 门》：“胆受胃热，循脉而上，乃移于脑，盖阳络溢则血妄行，在鼻为衄，在汗孔为蔑。二者不同，皆热厥血溢之过也。”张景岳谓衄、蔑皆指 鼻出血 ，二者有轻重之别。《 类经 ·疾病类》：“衄蔑皆为鼻血，但甚者为衄，微者为蔑。”参见衄血有关各条。
...论》。 衄 指鼻血，蔑指 汗孔 出血 。因热盛而迫血妄行，在鼻为衄，在汗孔为蔑。《 圣济总录 . 鼻衄 门》：“胆受 胃热 ，循脉而上，乃移于脑，盖 阳络 溢则血妄行，在鼻为衄，在汗孔为蔑。二者不同，皆 热厥 血溢 之过也。”张景岳谓衄、蔑皆指 鼻出血 ，二者有轻重之别。《 类经 . 疾病 类》：“衄蔑皆为鼻血，但甚者为衄，微者为蔑。”参见 衄血 有关各条。
《古今名医汇粹》 ，综合性医书。八卷。清. 罗美 辑。成书于1675年。此书系作者收辑元至清代 医家 医论、治法、治验，分门别类整理而成。卷一医论集，以阐述医理为主；卷二脉要集；卷三-八病能集，以内科杂症为主，兼及 妇科 及 五官科 、 外科 。纲目清晰，学术上宗法薛立斋、张景岳。现存多种清刻本、古印本。 参看 《古今名医汇粹》全文和txt格式电子书下载
阳化气，阴成形是物质的两种相反而又相成的运动形式。 【阳化气，阴成形】 见《素问、阴阳应象大论》。化气与成形，是物质的两种相反而又相成的运动形式。张景岳注：「阳动而散，故化气，阴静而凝，故成形。」因此，这里阳和阴是指物质的动与静、气化与凝聚、分化与合成等的相对运动，进而说明物质和能量的相互依存、相互转化的作用。
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